即便是憑自己的勞動賺取到報仇，又或是自己種地種出來的莊稼，墨家也強制要求其成員，即‘墨者’群體將‘余財’贈送給貧苦的人。
至于墨者們如苦行僧般，吃吃不好、穿穿不好，還要每年抽出個把月時間，去幫助貧苦人家種地、修繕房屋的舉動，墨家是這么解釋的。
——‘道’還沒有達成，天下還沒有變成理想中的美好模樣。
這是墨家的責任！
一天沒有達到‘道’的彼岸，一天沒有‘致君堯舜上’，天下就一直會有貧苦的人存在。
而每一個貧苦的人，都是因為墨家沒有率領天下人，抵達‘道’的彼岸才存在。
所以，凡墨翟徒子徒孫，都必須以天下為己任！
只要天下還有一個穿不起衣服的人，墨者們就必須穿粗麻褐衣，以‘共苦’；
只要天下還有一個穿不起鞋的人，墨者們就必須要赤腳——頂多只能穿一雙誰都能編的草鞋。
只要天下，還有一個人吃不飽肚子，那墨者們就不能吃肉，也不能吃飽。
因為只有這樣，墨家才能時刻感受到：天下還有窮苦人，窮苦人過的是什么日子。
然后依次為動力，更努力、更專注的投入到追求‘道’，追求‘致君堯舜上’的遠大目標之上。
所以，劉榮才會說：墨家的思想主張，與后世新時代的華夏新時代遠大目標，有著相當程度的一致。
——兼愛非攻，天下大同，真的很難不讓劉榮想到后世新時代，那個讓每個華夏百姓為之神往的遠大目標。
而在過去這幾年，原本瀕臨滅絕——實質上基本已經絕傳的墨家，得到了天子劉榮的特殊照顧，得以留存學派傳承。
當時，劉榮想的倒是不復雜。
一來，是華夏少年對這一神秘學派的天然好感，讓劉榮本能的就想出手，哪怕保不下整個學派，也至少保留其思想，權當是在博物館里留藏珍惜動物標本了。
二來，是當時的情況，使得劉榮迫切需要一個綜合性的大學派，來和日薄西山，即將告別歷史舞臺的黃老學，以及野蠻增長，即將失控的儒家，形成‘三足鼎立’之勢，以維持華夏學術思想界的相對穩定！
后來，發現墨家早已經虛弱的不成樣子，劉榮思慮再三，最終決定給墨家找一個幫手：法家。
于是，學術思想界三足鼎立的局面基本形成。
一方為即將瘦死的駱駝：黃老；
一方為即將撐死的綿羊：儒家；
最后一方，則是仍復興無望的法家，與差點瀕臨滅絕的墨家二者合理。
對于這對難兄難弟的合作，劉榮倒也沒有太過于擔心。
畢竟早在秦時，這哥兒倆就已經合作過，而且合作的相當默契。
由法家負責秦的總體方向，由墨家負責民用、軍用器械以及工程，再由墨家分支：農家負責農桑食邑，保障后勤。
三者以法家為先，墨、農為輔，各司其事，也算是相得益彰。
從最終，秦得以一掃六合，一統天下的結果，也不難看出這哥仨的合作模式，也有一定的可取之處。
更何況此一時，彼一時。