這本書是用來調和儒法矛盾的，也是他時隔數年之后又一思想領域著作，說是萬眾矚目都不為過。必須要做到盡量完美，不能有那種低級的錯誤。
因此，這部書的每一句話每一個典故都必須用的恰到好處。以他現在的學識，很多知識都需要翻閱大量的資料才能找到，每個措詞都要斟酌斟酌再斟酌。
又花了近兩個月時間，這部書才算是定稿。
而隨著著作時間的拉長外界對這本書的期待也越拉越高，對這本書的內容也越來越好奇，這本書到底側重哪個方面呢？
當這種期待值拉滿的時候，王績才透漏一點風聲出去：這是一本闡述儒法關系的書。
這個消息一經確認自然引起了廣泛的討論。
法家在岳山的扶持下逐漸抬頭這是大家有目共睹的，然而他本人卻是標準的儒家傳人，他所有的著作就是證據。
一開始大家還很奇怪，岳山這是要做什么？后來根據他推崇荀子的行為推斷，應該是想搞儒法融合的。
可岳山的著作沒有一本是關于法家的，難免會讓人懷疑，他對法家的了解真的有那么深嗎？
現在答案即將揭曉。
而且他們也隱隱意識到，這本書很可能會成為儒法合流的核心和依據，決定兩家合流后的走向。
若真如此，那他們就更要仔細研讀這本書，否則真的跟不上時代了。
此時的儒家還沒宋明清時期那么‘狹隘’，道家和佛教連手教他們如何低調，所以對于儒法合流他們并不是特別反對。
甚至有些人還巴不得兩家合流，一起對抗道家和佛教。
而法家呢，前面已經說過這里就不再贅述，反正他們也不反對兩家合流。至于道家、佛教之類的，也輪不到他們反對。
所以，對于岳山這本書，眾人的的期待感就更加強烈了。
渭水書院那些天天打嘴仗的儒生和法學生也頓時就消停了，大佬都親自出手了他們還爭個什么，坐等書籍出來就可以了。
就算還有爭執，也要等到讀過那本書之后在爭才有意義。
就是在這種情況下，岳山帶著他新完成的書出關了。
“三家治世？”看著這個書名，李麗質疑惑不已：“和三代之治有關系嗎？”
從現在開始一直到百年之后，她都將會是岳山作品的第一位讀者。
“沒有，三家指的是道家儒家和法家。”岳山解釋道。
“啊？不是儒法合流的嗎？怎么道家也寫進去了。”李麗質驚訝的道。
“三家合流已經進行了幾百年，談儒法的關系不可能撇開道家的。”岳山道。
“我懂了，哥哥真是太博學了。”李麗質崇拜的道。