他本身就是易學大家，研究了一輩子周易，有著一套成書的理解。現在不過是整理成書而已，所以用的時間并不長。
《周易注》的出現就好像是火上澆油，讓本就很激烈的新舊學派爭執變得更加白熱化。
而新學派又多了一本經典氣勢大勝，與之相反的舊學派氣勢則有些回落。
還不止于此，《周易注》的出現就好像是個信號一般，許多世家或有家學淵源的人都紛紛站出來或發聲或出書。
其中尤以孟氏最為熱情。
在之前的千年時光里，孟子的學問并不被人重視，孟子的后人自然也就無法享受先祖的余蔭。
現在新學把孟子的地位拔高為儒家亞圣，那從此他們孟家就是亞圣之家了，堪稱一步登天，自然要站出來支持新學。
而且巧合的是這一代孟家家主孟曜別的本事或許沒有，最善長的就是讀書，裝了一肚子的學問。
他不光自己站出來支持新學，還主動拿出了家藏的《孟子》以及歷代研究心得。
除了孟家，還有幾個研究中庸的世家也站出來支持新學。之前中庸同樣不被重視，岳山把它列為四書之一拔高了它的重要性，所有研究中庸的家族都跟著受益，他們自然要站出來支持。
而且這些人不光站出來搖旗吶喊，為了加入新學還按照新學的邏輯對自家的傳承進行了修改，使之更加符合新學思想。
期間還發生了一件令岳山非常意外的事情，那就是這幾家的家主親自拿著自家編撰的書籍找他‘斧正’。
當時岳山還很奇怪，自己啥時候有這么高的影響力了？
還是王績為他解了惑：“這些人之所以來找你，本意不是想請你幫忙修改，而是試探你是否有寫《孟子正義》、《中庸正義》的打算。”
岳山這才明白是怎么回事兒。
他是第一個把大學、孟子、中庸拔高到和論語同等高度的人，且又根據《大學》編寫出了《教育》一書。
那么在所有人看來，他對孟子和中庸這兩本書必然也有著很深的研究。
孟家和那幾家研究中庸的世家害怕他突然又寫一本孟子正義、中庸正義之類的書來，到時候被打臉的就變成他們了。
所以在不確定岳山計劃的情況下，他們不敢貿然把自家的研究成果拿出來。
但想乘新學的東風又不能什么都不做，于是就借著‘斧正’的幌子來試探岳山的口風。
對這個事情岳山哭笑不得，但又暗爽不已，這就是影響力啊。
他認真了這幾家編寫出來的書籍，發現確實有獨到之處，但受時代的限制還是有不少地方過于保守。他就根據自己的記憶提出了一些建議。
最后再三保證，你們寫的已經很好了比較符合我的想法，短時間內我也寫不出比你們更好的東西了。
即便如此，這幾家回去后也是按照他的建議重新進行修訂后才敢拿出來發行，并聲稱自家的解讀獲得了岳龍首的指點。
岳龍首就是岳山，因為他居住在龍首山，所以不少人都私下稱呼他為龍首居士，也有人稱他為岳龍首。
事實上大家太高看岳山了，他提出四書的概念完全是因為后世就有四書五經的說法。對于孟子中庸了解并不多，尤其是中庸還是穿越后才過全文。
但要說完全沒有一點自己的想法那也是假話。