再比如陰陽家，以‘觀星官’‘卜者’為代表，成為了漢室官方神學部門、天文部門的重要技術骨干。
而在一場失敗的實驗之后，劉榮對墨家的未來，也已經有了基本的判斷。
——讓墨家成為秦時的法家、漢初的黃老，亦或是未來的儒家那般的執政學派，顯然不可取。
至少在未來千兒八百年內，墨家那套過于先進的力量，還不適合尚處于落后、愚昧時期的古華夏。
但墨家的科學技術，以及‘格物致知’的科學理念，卻是劉榮非常贊同，且對華夏文明具有重要影響的科學價值觀。
所以，墨家也沒必要，或者說不應該被完全埋沒在歷史的洪流之中。
不能成為執政學派，又不應該徹底被埋沒，自然，就只能和過去一樣，以‘工匠’，或者說是工科專業人才的方式繼續存在。
說得再直白點就是：墨家的技術很好，對技術和科學的理念、態度也很值得采納。
但搞政治之類的，墨家還是算了吧。
專業人士就應該專注于本專業，工程師就應該專注于搞工程。
政治這門復雜的藝術，實在不應該讓墨家那些極致的理想主義者去插手。
又不是沒有別的選擇
法家那些個酷吏，就很好嘛！
橫眉冷對千夫指，抗壓能力一絕，對上級——尤其是對統治者更是唯命是從。
黃老也不是完全被時代拋棄了嘛！
雖然懶了點，但總歸也是一門政治哲學，尤其可取之處。
甚至就連儒家，那也有著相當多值得稱道的地方。
比如董仲舒、胡毋生哥兒倆為代表的《公羊春秋》，提倡大復仇，并對大一統、中央集權有著近乎偏執的堅持。
這就很好嘛！
對于知識分子個人來說，學得文武藝，貨與帝王家；
對于某個學派政體，以及某個統一政權來說，其實也是一樣的道理。
——對學派而言，這個政權如何，不外乎一句‘國有道則仕，國無道則隱’。
當然，這里的‘有道’‘無道’，未必是客觀現實，而是各學派根據自身的狀況，做出主觀判斷。
大致類似于：一個打壓豪強、鄉紳的政權，對儒家而言便是‘無道’的，就應該暫時蟄伏，靜待時機。
而一個風氣開放，法治觀念淡薄的王朝，則是法家認知中的‘無道’。
諸如此類。
但對政權而言，又何嘗不是如此
什么諸子百家，什么是非對錯——好用就拿來用唄
至于對不對、該不該之類，只要用著順手、舒服，便總有辦法粉飾。
自有大儒為我辨經嘛
咳咳咳