當然，還有太子私苑的邏輯根源：為太子儲君，創造結識天下豪杰，接觸各行各業、形形色色的人的機會。
也就是在這個過程中，劉榮小小動了一下指頭，便讓自己的太子私苑：博望苑的人才儲備庫，多了幾名‘墮落的墨者’。
之所以說是墮落的墨者，自然是因為作為墨家成員的墨者群體，向來都是不怎么刁權貴的。
——屁股決定腦袋嘛。
墨家學說，本身就是以最底層、最窮苦的普羅眾生，來作為學派的根基和基本盤，整個學派的追求，也都是為這些苦命人追求更好的未來和明天。
自然，對于劉榮這種含著金湯匙出生的‘肉食者’，墨家就不可能有好臉色。
但好在墨家，和四分五裂的儒家一樣：其內部，也同樣不是鐵板一塊。
儒家，是按照詩、書、禮、樂、易、春秋這六經中，除失傳的《樂經》外的五者為基礎，分成了五大流派。
而在這五大流派下，又各自分成了小的學術分支。
比如《詩經》一派，分為齊詩、楚詩等地域性分支，乃至于元王詩這樣的個人分支；
《周易》則是因為傳承艱難的緣故，直接按照治學者個人，分成了田氏易、周氏易等。
《春秋》那更是不必贅述：有谷梁、公羊、左傳這三大代表性流派，以及許多名不見經傳的小分支。
甚至于，《春秋》這一大流派下的小分支：公羊，都因為胡毋生、董仲舒師兄弟二人的理念相左，而再度分化為了‘春秋注我’和‘我注春秋’兩個派系。
就這樣，原本屬于同一學派的儒學，便此分成了詩經、尚書、周易、禮經、春秋這五大分支，乃至更細致的數十個小流派。
作為千百年來的死對頭，墨家內部的分裂，也沒比儒家好到哪里去。
——最初，是在戰國初期，墨家內部三分，曰：相夫氏，相里氏，鄧陵氏。
說白了，就是有這么三個人，各自帶走了一部分骨干，去往了不同的地方開枝散葉，導致墨家自此分裂成三部分。
其中，鄧陵氏入了楚，逐漸朝著游俠的方向發展。
相夫氏入齊，則偏重于墨家‘善辯’的特性，朝辯論家的方向一路狂奔。
唯獨剩下個務實派：相里氏，于商鞅變法之后入了秦，憑借墨家嚴謹的科學態度，投身于器械制造、科學研究當中。
要說這三派，是否就此分道揚鑣，成了三個不同的學派
倒也不是。
說起來，這三個流派的學術理念、最終目標，依舊是墨家最開始的：兼愛非攻。
只是在達成目標的方式上，三者采取了各自認為最有效的方式。
——鄧陵氏入楚，認為和平就應該是行俠仗義得來的，只要墨家充分充當俠客的角色，就能通過名望和影響力感染天下人，從而阻止戰爭的發生。
相夫氏入齊，則堅定的人為：人世間的道理，都是通過辯論辯出來的，只要具備高超的辯論技巧，就能憑借三寸不爛之舌，將那些意圖發動戰爭的王公貴族勸回正道上。
唯獨相里氏入秦之后，無比準確的判斷出：結束戰爭的方式，只有天下大同。
只有天下統一了，天底下再也沒有第二個國家了，戰爭才會結束，天下人才能得到長久的和平。
于是，明明主張‘兼愛非攻’的墨家，卻開始幫助變法圖強后的嬴秦，制作起了先進的武器軍械，以及各類民用器械。
在這個過程中，入秦的相里氏之墨，也逐漸融入了秦少府，成為了‘秦匠’這一名詞的主要組成部分。
而在如今漢室，眾所周知——墨家學說，可謂是幾乎絕傳。