而社會最底層的‘奴隸’，也只是換了個更好聽一點的名字：農民。
直到商鞅入秦變法，華夏文明才再次開始了思考，并意識到了這一點。
——是啊！
——這所謂的封建制，不過就是扯了塊遮羞布的奴隸制啊！
——換湯不換藥啊！
還有農民，分明就是換了個叫法的奴隸啊！
這……
不會出問題吧？
絕大多數人都認為，不會出問題。
在他們看來，曾經卑賤的奴隸，如今成為了能擁有自己的土地、能自主婚娶并繁衍子嗣的農民，這已經是再大不過的‘恩賜’。
得了如此恩賜，農民們根本不敢有更大的貪念，就應該老老實實種地。
吃得飽，就把糧食分一些出來，給貴族老爺們奢靡享受；
吃不飽，那該上貢也照樣得上貢。
至于上貢之后就要餓死了？
好的，我知道了，乖乖在家里餓死就行，可別死在我門口給我添堵……
也就是在這絕大多數人，都沒有意識到問題，或者說是即便意識到了問題，也根本不遠解決問題的情況下，商鞅的出現，再次驗證了那句名言的含金量。
——真理，往往只掌握在極少數人手中。
通過對過往經驗，尤其是華夏文明從奴隸制社會，到封建社會初期的發展進程當中，華夏文明所出現的問題進行總結，商鞅最終發現：奴隸制社會，問題在奴隸擁有無限的義務，卻沒有絲毫的權利。
而自宗周以來的封建文明初期，之所以會讓人感覺農民，只是換了個名字的奴隸，最根本的原因就在于：農民在封建社會的義務，并沒有比奴隸制社會的奴隸少多少。
與此同時，農民在封建社會所能擁有的權利，也沒有比奴隸制社會下的奴隸多到哪里去。
土地擁有權？
有屁用！
說不定哪天，我就要被王上連人帶土地，敕封給某個貴族當‘食邑’了！
這和過去，奴隸被主人贈送給另一個貴族，又有什么區別？
婚配權、繁衍權？
好吧，這個確實有那么一點點用。
但問題在于：我自己都是個寫做農民，讀作奴隸的苦命人；
我繁衍子嗣生出來的，不還是你們這些貴族老爺的奴隸？
所以，在這個制度體系下，唯一支撐農民努力生活，而不是像奴隸那般，徹底淪為行尸走肉的，僅僅只是個‘不努力就會淪為奴隸’的緊迫感。
為了加強這個緊迫感，統治者們甚至構建了一整套理論體系，來迫使農民極力避免淪為奴隸。
什么不孝有三，無后為大啊~
什么做了奴隸，到了地底下就無顏面對列祖列宗啊~
等等諸多層面的價值灌輸，就是為了讓農民，積極地投入到生產活動當中。
而在這個過程中，農民就變成了稍微有點尊嚴的奴隸；
至于殘存的奴隸階級，則成了貴族‘殺雞儆猴’，告誡農民的那個雞。
——看看！