顏師古笑道：“那卻是不知，若我顏師古大奸大惡、與國有罪，陽壽已盡卻再續生機，自是國運變壞。若我顏師古與國有益，生死榮辱能夠與國運羈絆，那自然便是國運變好。”
孔穎達點頭：“雖然你這小子一輩子沒甚成就，不曾建功也不曾立業，但是對于大唐文學來說，還是有那么一點點正面影響的。”
顏師古不滿：“厚此薄彼、尖酸刻薄，此兄長之所以蹉跎歲月、為老不尊也！”
孔穎達沒心情與他相互挖苦，挑著雪白的眉毛，問道：“所以你到底要說什么？”
又是人運又是國運，總不會無的放矢吧？
顏師古正色道：“當今之天下，正面臨千年未有之大變局，國內國外、六合八荒，正可謂日新月異，大唐之兵鋒橫行寰宇，四海之錢帛匯集九州，吾等不能坐失良機、踟躕不前啊！”
他指著遠處山坡隱約可見的暖棚：“放在以往，你可曾想過會有此等高產之作物遍植各地？倉廩足而知禮儀，越來越多的人吃飽飯，自然會有越來越多的人追求精神富足，若是吾等儒家不能與時俱進、積極進取，或許有朝一日便會如百家爭鳴之后那些逐漸落寞的學派一樣，被滾滾向前的浪潮沖垮、湮滅。”
戰國之世，百家爭鳴，何以到了最后只余下儒家光耀當世，余者或徹底湮滅、或茍延殘喘？
是儒家之學說當真獨步天下、冠蓋當世？非也。
之所以高歌進取、所向無敵，勢也。
天下大勢分久必合，所以秦王一掃六合、統一九州，所以漢王廓清環宇、再定神州。
彼時儒家自我閹割、曲節媚上，正好附和君王統治天下、安定人心之策略，遂賣與帝王家。
如此，歷朝歷代，想要安撫人心、想要穩固統治，非儒家莫屬。
孔穎達沉思良久，問道：“如何與時俱進，又如何積極進取？”
顏師古道：“以往之華夏在于大一統，故而我儒家之核心無非‘君君、臣臣、父父、子子’。而如今之大唐，舉國征伐、戈矛向外，所有人都在積極開拓番邦異域之利益，故而我儒家之核心，當在于‘內圣而外王’！”
國家統一之時，儒家順應形勢，一舉而為百家魁首。
國家開拓之時，儒家更要順應潮流，更改核心教義，以便于幫助國家的文化霸權、馴服番邦，使得儒家始終占據大義名分，確保自身之地位。
無論是顏師古、亦或是孔穎達，這些將儒學研究至登峰造極之境界的大儒，都深刻意識到所謂的儒學不過是一個花枝招展的小姑娘而已，國家需要一個何等樣的審美，他們就會將這個小姑娘打扮成什么樣子。
太宗征辟我前往遼東，即將成行，忽而染病臥床，太宗聞之罷休，囑我好生將養、以后為國效力。那時我就忽有所悟，如若那場病晚來一些，等到奔赴遼東苦寒之地，必定病情加重，指不定便買股遼東、未必能夠重歸長安。由此可見，或許人生之定數未必不可更改，</p>