何雨柱的后代認為，《周易》詮釋可以分成三個層次：一是對《易經》的詮釋；
它的首要層次是“訓詁”。凡以文字釋義者，謂之“訓”；以今文釋之，謂之為“詁”。此層次即為對圣人之思的無盡追索，探尋當時圣人著書之真實用意；宋明派以“托古言志”為第二個時期。遵循圣人之道，并根據實際情況，對其進行拓展；第三種境界，便是“心說”。就算是圣賢，也只是圣賢之道，非吾之道。我只不過是認同了自己的想法，將自己的想法與經典結合起來，然后與其中的圣人們辯論一番。
了解、應用、駁斥。三者互相依賴。
何雨柱所處的年代，正是孔子經典研究在這三方面都有長足進步的時期。不僅是儒門，其余諸門，皆可運用此術。
但是，何雨柱目前才剛剛踏入“道”第二層。第三個層次，離他們太遠了。
孟子曾言：“自堯至湯、湯至、文王至孔子，各有五百年之久，自孔子至今，亦逾百載，至圣人之世，亦可為證矣。”
如今的讀書人，也是如此，自古至今，圣賢之言，皆有之。
何雨柱自然是要跟著潮流走的。
他可以在其中加入新的東西，加入后世的思想，但他只說“用”，不說“駁”，不然會引發眾怒。
或許，當他的身份和年齡達到一定程度之后，他才會“大膽”起來。
何雨柱略一思索，就開始奮筆疾書。他一步步地記下了這個注釋。他一邊解說，一邊向"圣人"請教，然后給出自己的見解。按照他平時的習慣，大概也就兩三千字左右。有的時候還要查閱典籍，滿打滿算，滿打滿算也不過百余字。
《春秋》也就是余言，何雨柱把注釋重新進行四五次，也就是四五萬多言。兩個多月的時間，足夠他出本書了。
何雨柱對《紅樓夢》的標點運用進行了研究。
何雨柱也沒想到這些學子會如此輕易地就接受了。
在后世看來，由于種種原因，其中最重要的一點，就是人們對此書的無知。
然而，自后來的科舉考試，民間亦有機會上書院，秀才多了，秀才多了，秀才多了，文德教化自然也就多了起來。但也不是每一個王朝，都能做到這一點。
唯有教育發展起來，才能造就一代天子。
最好是少了一些“歪門邪說”來鼓動“反叛之心”。
何雨柱所主張的，并非要實行什么教學方針，不過是幾句話而已。
“別誤會。”
我不想后人誤解我的文章。
要明白，一句話的構成與一句話的構成是不同的，因此，在作文中，每一句話都會有一個空白。這是一個標志。
這是一個必須要遵循的規則，不然的話，你根本就不知道他在寫什么。
若考卷上無空白，主考人怎能知道你做了什麼？