評判起了爭執，張悅固執己見，姚廣孝、楊士奇也毫不退讓，據理力爭。
張悅很是惱怒，這兩個人到底懂不懂如何評閱試卷
“莫要爭執了。”
方孝孺見事情有些大，耽誤了其他人評閱，便走了過來，對張悅嚴肅地說道“姚、楊二人乃是皇上欽點的主考試官，沉脈優劣，把關龍門，若有異議，以主考試官為準，這點，你不會不清楚吧”
張悅有些憋屈，不滿地說道“可是這試卷，違背圣人之言”
“試卷違背圣人之言，不是你違背圣上之言的因由。坐下繼續評閱，再有如此文章，直接遞送兩位主考試官便可，無需再論。”
方孝孺嚴厲地說道。
張悅無奈地低下頭，他可以鄙視楊士奇出身不正，瞧不起和尚不學無術，但卻不能不正視方孝孺，這可是名滿天下的大儒，讀書人的精神偶像。
方孝孺見張悅聽了進去，便低頭看了看試卷，微微點了點頭，道“禮記有云，博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。管仲有過，但依舊是君子，此文之論，善陳深邃，是一人才。”
楊士奇接過方孝孺遞過來的試卷，充滿敬意地點了點頭。
自從被朱允炆用“刻舟求劍”的言論敲打之后，方孝孺似乎變得不那么固執，雖然他的言行舉止，依舊鮮明的周禮風范。
方孝孺含笑轉身。
皇上說的是，刻舟求劍，自己只能找到舟上的痕跡，卻找不到劍。
研讀周禮，便是刻舟，想要求劍，那就需要回到原來的地方。
可是，回不去了。
歷史大勢，浩浩湯湯，縱是返回大周時代，那把劍，也被暗涌沖走了。
了解學問，是知道舟與劍。
使用學問，是知道舟，然后打造一柄新的劍。
古為今用，以古明今，方為大道。
在這一點上，自己竟不如皇上看得真切，蹉跎半生，只是蕩舟而泛，摘星觀月，自詡正道，卻從未踏上山頂，看一看腳下的蒼涼與變遷。
人，不能太固執，固執到直接否定他人的觀點，而不經過思考與論證。
沒有依據的否定，只能證明自己的無知與幼稚。
現在，自己不無知了，不幼稚了。
孔子的言行未必是完全正確的，他也有以莫須有的名義，殺掉少正卯的時候。
圣人的圣，在其功績。
辯證地看待其功過，不以過蓋功，不以功掩過，這才應該是學問該有的模樣。
方孝孺目光中透著堅定，坐了回去，拿起一份試卷，輕輕讀道“自古國家未有忘戰而不危者，黃帝日雖有金城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟不能守也。亦未有有兵而可無食者三代而下，兵制莫詳于成周故其時兵即為農，而無養兵之費。農即為兵，而有練兵之實。”
看著這一篇文章，方孝孺眉頭緊鎖。
擱在以前，方孝孺會毫不猶豫地將這一篇文章入列三甲，因為這一篇文章的中心，便是以西周兵制為準，軍民一體。
朱元璋設置的衛所制，便是仿照西周兵制為建。
很明顯，這位舉人是推崇衛所制，是支持衛所制的。
方孝孺拿不準這位舉人是不知道朝廷在北平府廢棄衛所制，還是明知道朝廷舉措，依舊如此言談。
若是不知道，那說明他不關心
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