李瀟瀟心思機敏，只從剛才知客僧的一些不完整的講述中，已經略微窺見了當下寺廟修行的門道——嗯，他們的修行不在修為上，而是心性上，比如知客僧依然是個沒有修為的普通人，但心性的變化又確鑿無疑的給他的人生帶來了天翻地覆的改變，對于蕓蕓眾生來說，這才是他們能夠接觸到，也最能改變其人生的一種修行。
李瀟瀟猜測，現在的僧人們在人世的種種義務責任沒有盡到之前，都是不能完全出家的，但這種不完全出家應該也有具體的區分。
比如知客僧現在只能每月花十天在山上修行，二十天必須下山履行塵世的種種義務，為人子，為人夫，為人父，乃至為一個炎夏子民。
而當他盡到的義務越多，代表他在塵世的責任越少，牽絆也就越來越少，那么在山上修行的時間很可能就會延長，在山下履行塵世義務的時間就會越少。
也就是說，現在的出家不是如文史典籍中那般一刀斬斷塵世一切，發一剃，塵緣就了，斷盡塵世一切，可現在卻不是用斬，而是用“盡到”用“履行”，履行一項斷一項。
所以，若是知客僧完成了生育子女的應盡義務，那很可能他在山上修行的時間就會變長。
現在，他人生的重心還在山下，而隨著他一項項義務的完成，他人生的重心就在山上了。
他妻子顯然是看透了這點，直接來了個“打斷”。
看著在前方默默帶路的知客僧，李瀟瀟其實很想問問他自己心中是如何想的，不過，看他對于妻子的做法也不是特別抗拒，有種順應自然的意思。
像是定下目標便埋頭去做，一條一條，一件一件，最終能做到哪一步，能否做成，受阻于哪一環節，都交給了天意，他并沒有太過糾結于此。
想到這里，她嘴角忽然泛起一抹笑意。
因為她想到了一個文史典籍中看到的詞語，著相。
剛剛她就是著相了，而這位知客僧仿佛有點不著相的意思了。
她發現，自己所見的寺廟和僧人與書中讀到的好像有很大不同，但內里又有一些思維是一致的，興趣越發濃厚起來。
忍不住又問：“我在書中看到，除了合十禮這個標志性禮節，你們好像還有個同樣很有標志性的佛號，‘阿彌陀佛’，好像無論什么場景，念出這句都會很應景，咱們談話這么久，我怎么沒聽你念過一次？”
知客僧道：“李居士應是看的天變之前的典籍吧？”
李瀟瀟頷首。
知客僧從袖中掏出一本書，遞給李瀟瀟道：“真要說來，這牽扯到天邊以后兩百多年的佛學變遷，李居士若是有興趣，這本書應該能夠幫您解惑。”
雖然天色昏暗，上山臺階上隔很遠一段距離才有一盞昏黃的燈光，但對李瀟瀟而言，自然毫無難度。
《三次座談會議概要及佛學變遷概述》
不錯，很有炎夏特色。
只是看這個名字，李瀟瀟就知道這冊子出自哪里了。
果然，他在封面下方看到了熟悉的幾個字樣，炎夏商務出版社。
李瀟瀟將這本書裝進儲物袋，又問：“我在州城似乎從沒見過什么寺廟，就是這里之前也沒有聽聞，怎么感覺像是突然冒出來似的？”
知客僧知無不言道：
“這個雞公山寺確實才建起來沒兩年，那時您已在州學高就，自然沒注意到。
至于您在州城沒有見過，我給您的書也能得到答案。
我記得第一次座談會里就有一位領導講了一句很深刻的話，‘佛學要為炎夏服務，而不是炎夏為佛學服務，不能為炎夏服務的佛學，不是好佛學’。
所以，佛學、寺廟、僧眾的發展，要與炎夏的大勢發展相結合，找準自己的定位。”
聽他說這最后幾句，李瀟瀟有種聽學校領導講話的既視感，心道，可能是各種佛學會議開多了，自然而然的就把領導的一些語錄給活學活用了。