朝山則教化，教化狡黠狐貍，兇猛金雕，高傲孔雀，水中游魚……鱗甲、飛禽、走獸無物不教，此為“行腳”。
此為“外三苦”。
又見其修行內三苦，這三苦分別為：
“苦行”：不貪食欲，不好錦衣，不喜多眠；
“經行”：走遍山川，汲流清河，上攀天峰，下走溶窟；
“跑香”：禮拜上天，祭祀大地，拜見山川河流。
內外六苦修行后便為身心六苦，身苦者，禁語，打七，止靜也；心苦者則為持午，四念處，閉關。
內外六苦，身心六苦，共十二苦。
十二圓滿之際，有三十二相八十種好浮現，是為無量清凈道君。
其有足安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相。
足跟滿足相跟、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相。
皮膚細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相。
四十齒相、齒白齊密相、四牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻相。
亦有八十種好，分別為無見頂相、鼻高不觀孔；眉如初月；耳輪垂成；身堅如那羅延；骨節如鉤鎖；
身一時回轉如象王；行時足去地四寸而現印文；爪清赤銅色；薄如潤澤；膝骨堅而圓好；身凈潔；身柔軟；身不曲；
指圓而纖；五指文藏覆；脈深不現；踝不現；身潤澤；身自持不逶迤；身滿足；
識儀滿足；容儀滿足；安住處無能動者；威振一切；一切眾生見之而樂；面不長大；正容貌而色不撓；
面具滿足；唇如頻婆果之色；言音深遠；臍深而圓好；毛右旋；手足滿足；手足如意；手文明直；手文長；手文不斷；
一切惡心之眾生見者和悅；面廣而殊好；面凈滿如月；隨眾生之意和悅與語；自毛孔出香氣；自口出無上香；
儀容如獅子；進止如象王；行相如鵝王；頭如摩陀那果；一切之聲分具足；四牙白利；舌色赤；舌薄；毛紅色；毛軟凈；眼廣長；死門之相具；手足赤白如蓮花之色；
臍不出；腹不現；細腹；身不傾動；身持重；其身大；身長；手足軟凈滑澤；如邊之光長一丈；光照身而行：
等視眾生；不輕眾生：隨眾生之聲音；不增不減；說法不著；隨眾生之語言而說法；
發音應眾聲；次笫以田緣說法；一切眾生觀相不能盡；觀不厭足；
發長好：發不亂；發旋好；發色如青珠；手足為有德之。
再看準提，準提所修行的為禪，其念為一菩提道人，端坐于菩提樹之下。
菩提清香，有九禪九言。
一為，勿輕未悟，一念回機，便同本得。
對于那些還沒有開悟的生靈，不用去關注，若是他們瞬間領悟了道性，就開悟了。
開悟者為心靈之輕，進超脫之境，是為大超脫。
二為一切諸法悉皆解脫，當生靈所修道時處清凈境、心靈為自在的，自由之時，所在之地處處盡皆為凈土，內欲難染，道心通明。
三為萬古長空，一朝風月。
法的本質是亙古不變的，而一朝風月，則是指那些風云流轉的世間萬事萬物，是虛幻而短暫的。
愚昧生靈總是迷戀于風花雪月，不知那是瞬間的繁華，而繁華總會落盡，生命總有末路。
如果不能體悟性空亙古不變的本質，愚昧者也只能在虛幻的風月中嘗盡悲歡離合。
…………
九道禪言振聾發聵，如獅子大吼，震人心神。
至此，洪荒眾神魔之間的差距初現，除了前六座者此次斬了尸，其余者毫無例外地都未能斬尸。
金磬聲響，神魔或從蒙昧或從悟道中清醒，準提知道，紫霄宮分寶即將要開始了。