“科學不也被視為異端？咱們大有共同語言啊。”趙昊將三人面前的茶盞，沏上亮紅色的茶湯道。
“這哥窯的金絲鐵線盞，單品就得上千兩一個吧？”何心隱用骨節粗大的手掌，把玩著待客的茶杯道。言外之意，我們會有共同語言？
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“夫山先生著相了。”趙昊不禁暗罵，怪不得張相公要弄死你，這嘴太欠了。但此人于他有大用，要的就是他這份狂勁兒。趙公子自然不以為忤道：“泰州學派不是素來不問漁樵與商賈，一視同仁嗎？本公子交朋友，就從來不在乎對方有沒有錢。”
“那是，反正都沒你有錢。”何心隱撇撇嘴，反唇相譏一句便不復再言。
羅汝芳有求于趙昊，唯恐何狂這張臭嘴惹到對方，忙接過話頭，跟趙公子在江風中品茗論道開了。
趙昊對泰州學派十分感興趣，并不是仰慕他們這副狂放的做派，而是這個學派真的不一樣。
他們開天辟地頭一次，不以統治階級的視角來闡述政治。
過往的諸子百家，列圣先賢，都是為統治階級服務的，不論儒道法，所設計的理想藍圖，總是以對遠古社會的美好回憶為基礎，所謂‘治世之民，無知無識，純樸渾沌’。總之想方設法，讓老百姓都變成目不識丁的淳樸紅脖子，政府說啥信啥，徹底失去獨立思考的能力，社會治理成本就能大大降低，則所謂治世就降臨了。
然而泰州學派截然不同，他們打破了所謂‘道’的神秘性和貴族性，強調道就在百姓的生活中，既所謂‘百姓日用即道’。并由此發軔出一整套相當完善的平民主義、民本思想。
他們的‘自然**論’反對滅人欲、存天理，主張尊重平民的正當生理心理需求，不能只許自己斂財扒灰，不讓百姓貪財好色。
他們大力破除對古圣和書典的迷信，反對孔孟教條，主張‘學者當盡掃古人之芻狗，從自己胸中辟出一片乾坤，方成真受用，何甘心死人腳下？’
他們甚至沖擊傳統的君臣父子倫理，認為應該人人平等，所有人都像朋友一樣相處。不存在誰天生就應該服從誰，誰天生就可以凌虐誰，所謂‘無君無父非弒君弒父’……
他們還告訴百姓，不需要拋開正常的生活去向圣人學習。圣人反而應該向百姓的生活學習，這種學說當然會增強平民的自尊和自信，刺激平民階層的覺醒，讓他們千百年來頭一次，意識到自我的存在，明白自我的價值，追求自我的幸福！
這不是思想啟蒙又是什么？這不是思想解放又是什么？
更可貴的是，泰州學派還跳出了陽明后學袖手談心性的窠臼，身體力行的傳道受業解惑。且
頭一次做到了真正的有教無類，傾心教授田間農夫、販夫走卒、市井小民。
泰州學派的創始人王艮講學時，便在門上寫明‘此道不以老幼貴賤愚賢，有志愿學者，傳之！’
他一生無數，其中有名可查的弟子中，便計有農夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。這近五百名弟子，又繼續深入田間地頭，市井街道，將他說人話、通人情、啟人心的學說傳遍全國。
所以李贄并不是特例，他只是泰州學派的代表人物而已。他的成功，建立在泰州學派無數同門默默教化百姓的基礎上。他收女弟子的行為，也只是泰州學派一貫主張的延伸罷了。
ps.騷完了進入圣賢時間，剛寫完一章，不想再熬到兩點多了，再寫一會兒，明天早點起來接著寫。