“之前，本人說到，心學是專注于自身的‘己之學’，而我科學便是專注于世間萬物的‘外之學’。”
講臺上，微風吹拂著趙昊的衣袂，讓他顯得愈發飄逸俊俏。他便用那極具煽動力的語言，高聲給眾人洗腦……哦不，宣講道：
“所以心學與科學非但不沖突，反而可以和諧共存，甚至互補共榮。”
“因為我科學關注的領域，與心學完全不同。就好比這世上有人種地，有人打鐵一樣。鐵打的再響，不會影響到農夫的莊稼。莊稼種得再好，也不會影響到鐵水的溫度。相反，沒有鐵匠制造農具，莊稼就會歉收；沒有農民種糧食，鐵匠也會餓死。我們的關系就像這鐵匠和農夫，截然不同，卻又缺一不可啊！”
“……”這下臺下眾人雖然覺得他太拔高自己，但終究給足了心學的面子，也沒了那么大火氣。
“所以我們沒有必要對立，完全可以并行不悖，互敬互愛。就像是白天和黑夜，共同組成了完整的一天。只有烈日當空，萬物會干枯而死；只有黑夜漫漫，萬物同樣會枯萎而死。”
不錯，這還是趙公子在拔高科學……一門剛剛問世的小玩意，處處跟心學相提并論，自然會惹得那些心思通透的心學門人不快。
可他們不知道的是，趙昊這還是故意委屈了科學呢。
因為和科學相對的范疇是哲學。心學和理學都是哲學一支，而且他們的源頭儒家也是哲學一脈。
所以真正能跟科學對等的，應該是法、儒、墨所有東方哲學，加西方哲學，加不同文明圈不同國度不同學派的哲學的總和。
因為至少在這個年代，所有哲學都是先驗的，也就是無法絕對證明對錯的……你信就是對的，不信就不跟你扯淡。
所以任何一門哲學都無法說服另一門哲學，因此無法將其絕對的歸納總結，只能枚舉堆在一起。
而科學卻是經驗的。
經過試驗后，對就是對，錯就是錯，所以只會分為并不矛盾的不同領域。卻不會像哲學那樣，就同一問題，產生諸多矛盾的學說。
經驗的當然比先驗的，更容易證明自己的正確性。所以隨著日后科技發展，科學的地盤越來越大，哲學卻越來越小眾。
其實當日后科學發展出心理學、神經科學的分支后，哲學家發現他們連‘心靈’，這塊最后的陣地都要守不住了。
因為之前認為需要通過‘內觀’，才能連接到的‘內心世界’，被證明其實是通過神經與大腦相連的。
甚至可以通過科學的方法去治療心理的疾病……
但在如今的大明，哲學一統天下，科學還是小種子的時候，趙昊不敢這么說。
他現在要做的，是從哲學一統內外的領域中，偷到一塊地盤。怎敢奢望一下子就把江山奪過來？
何況他所說也并非權宜之言。
他是真的認為，哲學負責人的內在，科學負責哲學以外的一切。有哲學的內在束縛和指導，科學才不會跑偏，不會讓人類走上自我毀滅的道路。
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幾上的線香，已經只剩三分之一不到了。
到目前為止，趙昊的時間都用在了強調科學不妨礙哲學，而是哲學的有益補充上。
但這絕對不是浪費時間，而是明智的決定——只有給科學披上人畜無害的外衣，才能最大限度減少哲學對它的敵意，讓它度過虛弱的幼年期。
此乃趙昊過去兩天反復思考的結果。還真當趙公子都在躺尸啊？
當然更要感謝海公那番死纏爛打……
其實在很長一段時期內，‘科學’是被視為哲學的一個分支——‘自然哲學’的。