二是孝廉之舉，是由郡國按時向中央保薦當地的人才。薦舉為主，考試為輔，是兩漢察舉制的基本特點。
東漢時，詔舉由特舉變為歲舉，又稱茂材之舉，已經有些科舉的味道了。
選舉的標準有四：即德行高超，經明行修，明曉法律和剛毅多略。
每年由光祿勛、御史、司隸校尉及各州剌史等實責官員推舉。
推行薦舉、察舉等方法的結果是，加快了門閥制度的發展，到東漢末年，已經達到了一個極致。
大量士族世家的出現，與外戚、宦官形成東漢時期的三大勢力，基本上壟斷了國家的政治。
那些寒門士子，基本沒有了出頭之日，就算是滿腹經綸，也難以被舉薦為官，只能充當士族官員的幕僚。
加之土地兼并現象日益嚴重，民不聊生。
古代社會，底層人民皆期希望于宗教信仰，張角趁此機會利用宗教收納了大批信徒，發動了黃巾起義，加速了東漢的衰亡。
漢代太學培養目標和教育內容，主要為皇權政治服務，道德教育居于首位。
漢代的學校教育，分為官學和私學兩種。漢代的官學分中央官學和地方官學兩大類。
中央官學主要是太學，另外還有一些特殊性質的學校。
所謂地方官學，就是郡國學校。當時的地方學校分四級：郡國是學，縣、道、邑、侯國是校，鄉是庠，聚是序。學、校大約相當于后世的中學教育，庠、序則近似小學。
漢朝后期的私學比官學發達。這是因為寒門士子通過正規的學習途徑，已經無法被舉薦為官，哪怕是給士族充當幕僚，也要經過名師的提點以后才有可能進入。
有一些經師大儒，自立精舍精盧，開班收徒。私學的教學形式，主要分“及門教學”和“著錄弟子”兩種情形。
所謂“及門教學”，主要是指學生登門受業，直接聽取教師的講授，諸葛亮、龐統等，在鹿門書院，都屬于“及門教學”。
所謂“著錄弟子”，主要是指學生在高師門下錄其名，而不去登門受業，近似現代流行的學歷教育，公孫瓚師從盧植，就屬于“著錄弟子”之列。
馬謖考進鹿門書院，是正經的“及門教學”，是要住在鹿門書院，攻讀整整一年的時間，然后才可以回到家里繼續攻讀。
在古代有“一日為師，終身為父”的說法，一年以后，雖然鹿門書院的學生要離開書院，主要是因為住處不夠，學生還是需要定期過來，交上自己的文章策論，請老師指點，還可以聽課和請益。
不足十五歲的少年，父母自然不放心單獨出門求學，好在有又兄長馬良，常駐襄陽求學，有他的陪同到了書院，并安排好了住宿事宜。
鹿門書院書院分東壁、西園兩院，只有精舍三十余間間。廳閣樓堂之間浚池壘山、栽花植木，環境非常優美。
鹿門書院的“及門教學”非常之難，每年招收的學生只有十余名，但“著錄弟子”還是不少的。
荊州的一些世家大族的子弟，學問夠不上進入鹿門書院的標準，但只要上繳一定費用，就可以成為書院的著錄弟子。