岳山剛走出辦公室沒多遠就見到王績迎面走了過來。
“正好我要去找你呢。”
王績也道：“巧了，我也有事兒找你，咱們去你辦公室說吧。”
兩人又一起返回辦公室。
“說吧，找我什么事情。”
“你找我什么事情？”
落座后兩人幾乎同時開口，接著兩人你看我我看你沉默了好幾秒種，最終還是岳山道：“你先說吧，我要說的事情可能比較麻煩，放在后面所。”
“我說的事情也比較麻煩，可能我說完你就沒心思說你的事情了。”王績也道。
你擱這套娃呢，岳山無語。不過此時他可沒心情和他玩這種文字游戲，直奔主題道：“聽說儒家和法家又杠起來了，具體怎么回事兒？”
“呵呵……”王績樂了，道：“這不是巧了嗎，這不是巧了嗎，我也正要和你說這事兒呢。”
岳山：“……”
不過王績的態度也讓他松了口氣，看來儒家和法家的矛盾還沒有自己想象的那么嚴重，否則這位肯定沒心思在這逗樂。
王績這才把事情說了一遍，也讓岳山知道今天儒家和法家的分歧在哪里：施法的度的問題。
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這讓他徹底放下了心中的石頭，只要不是關于禮法之爭就好。
歷史上儒家和法家最大的分歧就是禮和法之爭，儒家尊古推崇三代之治，一切都按照禮來行事，不管這個禮是不是符合當時的社會情況。
而法家是銳意改革派，他們認為一味的尊古沒什么用，必須要根據實際情況進行改革才能適應當前的社會，才能讓國家強盛。
所以儒家和法家的爭執也可以看做是守舊派和改革派之爭。
而現在書院的儒法爭執還停留在量刑的程度階段，這根本就算不上什么大事兒，甚至這種爭吵還有利于雙方的發展和融合。
其實想想也對，渭水書院是新儒學的天下，經過岳山改造的儒學已經沒有那么守舊了，反而是這個時代最激進的思想，尊古的想法也沒有前人那么厲害了。
而法家呢。首先現在已經沒有純粹的法家門徒了，現在的讀書人幼時都是通過儒家的典籍開始自己的學業的。
長大之后出于興趣或者別的原因學習了法家的思想，可儒家的學問已經深入他們的內心，學法的時候難免會受到儒家思想的影響。
且法家被打壓了幾百年早就開始吸收儒家和道家的思想，遠沒有之前那么偏激。
再加上岳山可是把《荀子》列為法學科的必學科目。荀子人稱法儒，是法家和儒家思想的集大成者，也是最早開始搞儒法融合的先賢。
受他思想的熏陶，現在的法家已經沒有那么大的戾氣了，變得平和了不少。
所以今天的儒法分歧遠沒有先秦時期那么大，更何況還是渭水書院這種新學大本營。
想到這里，岳山徹底放下心來，笑道：“原來如此，爭一爭是好事，理不辨不明嗎。”