“始皇帝車同軌書同文統一度量衡，漢武帝獨尊儒術。圣人今日重定度量衡、正文字形意、定官話口音，又設立圣賢祠興百家之所學，這是要和秦皇漢武爭鋒啊。”王績道：
“不過我有個疑問，你曾經說過獨尊儒術從思想上完成統一，才形成了一個大一統的文化群體。現在又準備興百家之學，就不怕學術界重歸混亂嗎。”
“這房間燒的太熱了，不好，冷熱交替反而容易感冒。”岳山把棉襖的扣子解開，用手扇著風抱怨，然后才說道：
“重興百家？你想多了。百家的學問在哪里？百家的傳人又在哪里？”
“獨尊儒術之后百家之學早就散失殆盡，這么多年我們動用了全部力量收集百家典籍，也只找到了一些殘片斷章。沒有了核心典籍，所謂百家永遠都只能存在于歷史之中。”
“能完整流傳到現在的只有道、儒、法、兵四家而已，而經過幾百年的發展，四家也早已融合在一起無法分開。”
“一個統一的多元化的文明一旦形成，就會產生強大的向心力。就算有新的思想出現，也會迅速被這個強大文明吸收消化成為自己的一部分，幾無分裂的可能。”
“所以設立圣賢祠把諸子百家的圣賢請進去，不會造成中華文明思想上的分裂。”
“反而會時刻警醒作為后來者的我們，曾經我們的祖先創造出了多么燦爛的文明。我們不可自傲自大，只有時刻保持謙虛上進之心才能繼承發展華夏文明。”
大統一的思想有好處，這一點獨尊儒術已經證明了，讓華夏民族凝成了一股繩。但壞處也有，當真的‘獨尊儒術’之后，學術界就會慢慢變得‘狹隘’。
事實上雖然漢武帝時期就開始獨尊儒術，但就算是在漢朝也從來都沒有真的只‘獨尊’過儒學一家，實際上是道儒法兵并行的。
這種情況一直延續到了宋朝建立，才真的進入了獨尊儒術的時代。
真正獨尊儒家的后果是什么呢？
法家？人家都喊出半部論語治天下了，你法家敢露頭試試。我儒家以幾千年前的圣人制定的標準來治理國家，你法家滾一邊去。
兵家？都淪落到和囚犯一個待遇了——臉上刺字。
雖然當兵的臉上刺字是朱溫搞出來的，但真正把它發揚光大當成制度來執行的還是宋朝。
什么樣的人臉上才刺字？罪犯啊，刺面本身就是一種懲罰罪犯的手段。現在卻給保家衛國的軍人臉上刺字，宋朝的皇帝和文人確實很有想法。
你為國家流過血受過傷？呵呵，文人想殺你連理由都不需要，一句你太傲了不尊重我，就能把你殺了。
你說他為國殺敵立過功，是國家的好男兒？讀書人參加科舉考取功名的才叫好男兒，你們就是一群賊配軍，和賤民一個級別的，也敢稱好男兒？
兵家徹底被踩進了泥坑里，還被儒家的讀書人用腳踩著臉狠狠的踐踏。
道家算是下場最好的，化身為道教勉強茍延殘喘。
在那個時候，除儒家之外都是歪理邪說，甚至你的想法和先賢不一樣都成為了褻瀆。
雖然中華民族沒有燒死異端的前科，但孤立你還是沒問題的。
要是儒家能推陳出新把文明推向更高峰也行，問題是他們沒這個能力。
他們先是吃祖上留下來的老本，等把祖上留下來的典籍詮釋一遍之后，繼任者發現自己無事可做了。