這也就是所謂的一教傳三家，老子成為了至圣先師。
他為什么要這么做？目的很簡單，創造一個華夏文明的標志性人物，有點類似于前世宋朝之后的孔孟。
這種標志性人物對一個文明來說非常重要。
一個很簡單的道理，普通百姓大字不識一個，可能一輩子連自己生活的村莊都沒有離開過，他們不可能知道什么大道理，更不可能知道國家和民族的歷史。
在這種情況下如何提升他們的民族榮譽感和向心力？一個標志性的人物就成了最佳途徑。
他們可以不知道不識字，可以不懂什么大道理，可以不知道國家的歷史，但他們能通過這個標志性人物來知道自己是誰。
就比如宋朝之后的孔子，即便在偏遠的地區的百姓，也知道又一個叫孔子的人，是知識最淵博的人，是所有讀書人的老師。
就好比佛教的口頭禪‘阿彌陀佛’一般，沒有研究過宗教的人根本就無法想到這四個字對佛教的傳播起到了多么重大的作用。
百姓們可不會背佛經，甚至他們連自己拜的是什么佛都不知道，但他們會說‘阿彌陀佛’。
我什么都不懂，但只要念一句阿彌陀佛就可以了，就能求得心靈上的片刻安寧。
與之相對應的是道教，原本歷史上道教并沒有類似的口頭禪。我們經常在影視作品里聽到的‘無量天尊’那是現代人加上去的。
你道教的教義寫的再好，百姓們不知道，有什么用？他們信仰道教，如何來表達自己的虔誠？沒有任何途徑。
所以道教始終被佛教壓制，近代以來沒有政府的扶持，道教幾乎就只存在于傳說之中了。而佛教依然是世界三大宗教之一。
這一世岳山之前給王遠知提過建議，讓他添加一句這樣的口頭禪，效果非常明顯。
現在岳山就準備給華夏文明添加一個標桿性的人物，讓所有人都知道他，信仰他崇敬他。
你大字不識一個沒關系，只要你肯虔誠的說一句老子保佑就是華夏文明的一份子。
至于為什么不效仿前世把孔子樹立為標志性的人物……不是岳山對他有成見，而是和時代有關系。
現在是唐朝，此時的儒家并沒有宋朝之后那么強大，處在被佛道兩家摁在地上摩擦的尷尬境地。
孔子也不是后來的圣人，此時他還只是‘子’。儒家的圣人先賢也不是他，而是周文王、周公旦等人。
在這個時候把孔子立為至圣先師，道家首先就不同意，你一個弟弟也敢推舉自家的先人當至圣先師？
儒家內部也會有不同的聲音，前面已經說了，此時儒家追捧的圣人不是孔子而是堯舜禹、周文王、周公旦等人。世代治《易經》的世家更愿意讓周文王當至圣先師，而不是孔子。
不能立孔子，更不可能立釋迦牟尼，其他諸子也排不上號，最合適的反而是老子。
道教強勢，皇室又認了老子當祖先……不立他屬實說不過去。
那么儒釋道三家會同意一教傳三家的說法嗎？
首先說說道教。
這里先說個冷知識，‘道家’這個稱呼最早出現在史記中，在此之前世人通常都以‘黃老之學’‘老莊之學’來稱呼道家。
事實上道教是誰開創的已經不可考，只能猜測起源于西漢，成熟于東漢。
雖然道教厚著臉皮說我們的創教祖師是老子，其實大家都知道，道家和道教是有區別的，他們有強認祖先的嫌疑。