楊道顯，宋朝名將楊延昭之后，此時卻好整以暇地穩坐西寧衛城中。
西寧衛城，乃明初所建，周長九里，城池高度、厚度都超過五丈，若沒有自己作妖，城里只要有相當的兵力，完全是固若金湯。
楊道顯是世襲涼州衛指揮使，又是西寧衛的分守參將，手下卻只有三千人，其中其中衛城更只有兩千人，還有一千人屬于他的兒子、衛城以東百里的碾伯所千戶楊廷昭所有。
除了楊道顯，城里還有兩支當地的土司武裝。
西寧衛指揮使、土族土司祁廷諫、指揮同知李洪遠，他們也是信仰藏傳佛教的部族（土族，吐谷渾的后代），兩人的部下加起來也有兩千人。
眼下，這三人正在楊道顯的衙門議事（那兩位雖然都是西寧衛的指揮使、指揮同知，衙門卻不在西寧，而在自己的部族附近，何況楊道顯雖只是一個參將，不過終究是正規軍）。
楊道顯如今對于敵人攻城倒是不擔心，他擔心的不是別的，正是眼前這兩人。
這兩位土司信仰的也是喇嘛教，上次塔什海等人等人占了西寧一帶后他們便沒有抵抗，而是在與塔什海達成了不影響他們地位的承諾后選擇了歸降。
固始汗占據青藏后，將明軍的前哨衛所西寧讓了出來，這兩位土司自然不會跟著固始汗退出西寧一帶，他們可是西寧附近的北川河、南川河的地頭蛇，怎能輕易離開故土？
于是他們便打蛇隨棍上，又“痛改前非”回到明廷的懷抱，可惜明廷如今是風雨飄搖，自身難保，哪里還管得了偏隅于西陲的西寧衛的爛事，便沒有追究這二人的責任，對他們繼續采取羈縻之策，保持了原有的官位。
不過，這一次，沒有讓他們在西寧城呆了，新設了分守西寧參將，將原本的涼州衛指揮使楊道顯調了過來。
如今，大敵當前，楊道顯也知道，僅靠自己這兩千人馬是守不住的，故此，還是讓這兩人帶兵再一次進了城池。
祁廷諫、李洪遠兩人也是四十多歲的人，與楊道顯不同，他們在明廷手下干也行，在固始汗的手下也行。
不過綜合來看，還是在明廷里好一些，明廷對于他們信仰何教，如何信仰，根本不關心，你等面上接受朝廷羈縻，按時繳納供奉就行了。
何況是像西寧這樣的邊荒之地？
但眼下這兩人不得不拼一把了。
固始汗上臺后，參照衛拉特-喀爾喀法典，立即在全青藏境內頒布了新的法典，重申了黃教的唯一性和嚴肅性。
而對于青海的土族土司來說，他們信仰的雖然也是黃教，不過并不專一，部族里紅教、薩滿教、道教信仰者均有，大部分普通牧戶還是以信仰薩滿教為主。
這在固始汗看來就肯定不行了，按照法典的規定，你要么按照法典要求尊崇黃教，要么信仰他教繳納沉重的賦稅。
故此，對于祁廷諫、李洪遠來說，平常對于彼等部族內部內部事務很少涉及的明廷肯定要好一些。
不過，有上一次投靠塔什海的前車之鑒，對于宗教信仰并不了解的楊道顯還是多了一個心眼。
“兩位”
雖然楊道顯只是一個分守參將，不過參將與衛指揮使都是正三品，何況他還兼著涼州衛的指揮使，這地位自然就高了一些。