按照之前的猜想假設，這個廢墟圣殿會壓制概率、死靈、星辰、黃昏途徑以外的其他途徑，就連“逆序”也會壓制。這樣的情況，讓亞戈更傾向于“透特”塔羅的結構，而不是韋特塔羅的結構。
失落之書，與對應了“藝術”的途徑有關，或者說就是那個途徑的神秘物之類的事物。
到了現在，所謂的“巫師”，那些塔女士口中的“巫師的工具”，已經可以確定和各個途徑有關了。
或許，每一個途徑，都有一個“巫師工具”。
像看門人面具、像歌者面具一樣的東西。
那么......
概率途徑的“工具”呢？
看門人面具能夠“修正”或者“過濾”推動死靈途徑神秘契合的認知力量。
但是，概率途徑呢?
亞戈之前就有兩種猜想。
第一，“系統”是對應概率途徑的工具。
第二......冥想牌。
當然，可能性并非只有冥想牌就是“巫師工具”，畢竟，他也不知道除卻“巫師”之外，還有沒有其他勢力或個人制造了類似的物品。
仿照復制什么的。
亞戈并沒有忘記關于冥想牌的“介紹”。
他也不知道是那異骸之書是否有欺騙他的事情，如果有，他也沒辦法證實。
但是......
問題又來了。
冥想牌，并沒有辦法變成面具之類的東西。
無論是看門人面具還是歌者面具，都是可以改換姿態，變成面具外觀的。
而且，他還有一個“影法師”面具。
一個缺失了內部鑲嵌的寶石的面具。
邏輯上來說，“冥想牌是特殊的”或者“冥想牌不屬于巫師工具的體系”這兩種猜想的可能性最大。
當然，也有“冥想牌才是正常”的這種可能性在。
但亞戈也無法確認。
只能說，目前唯一最有可能的猜想，就是失落之書和對應“藝術”的卡巴拉路徑、塔羅牌的猜想了。
而亞戈還有一個問題是......
“巫師工具”。
失落之書，是不是“巫師工具”？
歸根結底，他對于巫師工具的認知來自塔女士，來自廢墟圣殿上的雕像，來自黑鐘教會。
但是，他并沒有確認另一件事。
那就是“黑鐘教會的面具”和“巫師工具”是否能劃等號？
他之前一直是把黑鐘教會雕像的面具當成了“巫師工具”。
他認為黑鐘教會使用了“巫師工具”，面具的姿態也是“巫師工具”本有的。
但是，如果說......面具的姿態是后加的呢？
如無必要勿增實體的簡易性原則，亞戈沒有遵守的意思，思緒快速泛動。
不過，就在這個時候，在他觀察著失落之書思考的時候，他翻動了一下失落之書。
而后，在書頁翻動中，他看到，失落之書上，又有原本的空白書頁上出現了新的文字。
[他們都清楚。]