劉詢試圖對此事加以解釋：六七之厄，大漢的皇帝，不算前后少帝和劉賀的話，第六代是孝昭，第七代是他啊，作為宗室子弟再受命，沒毛病！
可那“不聞一姓遂長王天下”就沒法洗了，成了證明漢家確應禪讓的依據。
劉詢閉上眼，讓金安上退下，心中暗道：“朕曾想證明，我就是天下人期盼的圣君，要讓所有人都承認。”
“可現在朕明白了，朕終究無法討好所有人。”
劉詢又看了一遍蓋寬饒的奏疏，越看越心寒：“雖有繼體守文德之君，也不妨礙圣人受命于天……朕已做到這種地步，在彼輩眼中，竟只是給他們期盼的‘圣人’占個位置，隨時可以讓位的？”
皇帝只覺得自己遭到了深深的背叛，他也知道，蓋寬饒等人翹首期盼的圣人是誰。
當然不是任弘那滿心功利，對開邊和功利推波助瀾，并柔和媚上的家伙，得對朝中格局多陌生的鄉中愚民才會得出這結論啊。
儒生期盼的，是一個世上根本不存在的人物：他必須是一個道德上完美無缺的賢人，像舜一樣孝順，如堯一般尚賢，似大禹一樣一心為公三過家門不入，最好還有素王孔子的理想和學問。
如此，才能接過漢帝禪讓的冠冕，上承周朝之后真正的王統——以《春秋》當新王！然后，只要對儒生那些空泛的提議一一采納推行，全面復古，奉天法先王，以禮治國，便能達到太平世。
除此之外，一切其他方法，都是錯誤的！
武帝之后的漢儒賢良文學已經讀五經讀魔怔了，其邏輯和后世某些人挺很像：只要實現民主自由，一切社會弊病都將完美解決——若是沒解決，那是因為，你還不夠民主自由。
歷史上再過幾十年，儒生們還真等來了那個“圣人”，轟轟烈烈的改制運動最后只剩下一地雞毛。
現實主義與理想主義是無法對話的，上朝前，劉詢如往日一樣，站在銅鑒前讓奴婢為他更衣，卻總覺得鑒中臉上有一塊刺眼瑕疵，伸手去摸了幾次都抹不掉。
“扔了它。”
一向好脾氣的劉詢不耐煩了，忽然如此下令，等尚衣尚冠帶著宮婢將銅鑒抬走，換上一塊新的后，劉詢再靠近一照，果然，他臉上的瑕疵消失了。
“若是再怎么照，臉上都有瑕疵，那恐怕不是朕的問題。”
“而是銅鑒有瑕疵！”
劉詢心情大好，戴上冠冕后，將蓋寬饒的奏疏交給中書令弘恭，語氣平常。
“下其書，使中二千石議之。”
很多歷史文化上的轉折點，都是因為某位小人物一篇文章，而引發天翻地覆的改變。
天安三年，自孝武獨尊儒術一甲子后，大漢朝的思想界，是時候再來一場大地震了！
……
PS：第二章在0點前，這幾章要看的資料太多，寫起來有點慢，昨天欠的一章順延明天再補哈。