當然，這也僅僅是一種猜測。
科學的盡頭究竟是什么？
沒有人知道，或者說，就像人總要面臨生老病死，那么，終有一天，死亡降臨。
死亡的盡頭是什么？
佛家解釋，是輪回，是轉世。
死亡之后，進入六道，重新打回原形，通過輪回，投胎轉世，重新做人。
這樣一種解釋，似乎解決了生命的盡頭是新一輪什么的開始。
或者說，生命并沒有終結，而是以另一種姿態存在。
存在于虛無浩渺的六道輪回中，每一個輪回，都是每一場生命的旅程。
也就是說，生命無休止，存在悠久的輪回之中。
為了更好的輪回，佛家又定義了因果循環，所謂善有善報，惡有惡報。
善的因，善的果。
種惡因，結惡果。
從這樣一種善惡因果循環，進一步約束人的行為。
或者更為直觀的描述天堂與地獄，善者，死后入天堂，惡者，死后下地獄。
這就好比，人活著，做善事，得到表彰，做惡事，遭受懲罰。
只是單純地靠著人類的制度規章，去規范人們的行為，又完全做不到。
所以，才有人在做，天在看，善惡終有報之說。
事實上，人在做，天真的在看嗎？
這是一種唯心主義的觀點。
就好像有人調侃，天那么忙，才沒有時間去看呢。
但不得不說，這樣一種潛移默化的規范，起到了很好的作用。
生命的盡頭，是入天堂，還是下地獄，取決于生前的行為。
進入六道輪回，轉世是投胎做人，還是做畜生，也是取決這一世的行為。
總而言之，這樣一種無形的約束，成為人的一種行為規范。
正如紀學鋒為了救贖自己的心理問題，去琢磨了不少的心理學書籍，最終結果呢？
不一定是豁然開朗，而是陷入更為迷茫的陷阱。
心理學并不一定能夠救贖得了自己的心理問題，就好像多么牛逼的理發師，很難給自己修剪一個稱心如意的發型。
也就是很多走江湖相命的術士，他可能掐指能夠給其他人算命，但是他未必能夠算得出自己的命數。
即使泄露天機，去窺探自己的命數，也未必能夠是真實。
有人說，相命的人，本就是窺視天機，是要減壽的。
往往真正厲害的術士，未必會真的愿意去給人算命。
那些擺著小攤，給人相命以此為營生的，大概都是一些嫌命長的人，泄露天機，以減陽壽。
而很多時候，為什么說是瞎子、瘸子，或者別的殘疾，從唯心的角度說，興許是他們泄露了太多的天機。
也或者說，他們本就是胡說八道，坑蒙拐騙，遭遇了現世報，報應不爽，讓其瞎眼，或者瘸腿等等。
紀學鋒自從獲得心靈雞湯系統，隱約走上了修真之旅，他愈發有些唯心了。
躺在床上，百無聊奈地笑著這些有的沒的，竟至于自己忍不住笑了出來。
這是干什么呢？針砭時事？還是憤世嫉俗？
很多年前，紀學鋒可能覺得自己是一個“憤青”，但是，自從咸魚了多年后，別說憤青了，糞都是便秘，哪來的糞？更談不上憤了。