幾番溫存之后，麋蘭潰不成軍，伏在孫策胸口不想動彈。她汗出如漿，體香更加濃郁，在孫策鼻端縈繞不去。孫策卻精神抖擻，頗有神足不思睡之意。見麋蘭無再戰之意，孫策伸手取來扔在一旁的經卷，就著燈光，展卷而讀。
正如諸葛亮介紹的那樣，這《四十二章經》和《論語》差不多，并沒有系統的介紹佛教經義，粗看起來，就像一篇去惡勸善的說教文字，大概是抄寫的原因，文辭算不上典雅，還有不少錯別字，生澀不通之處也不少，與孫策熟悉的那種文辭優美的后世佛經相去甚遠。
由此可見，一個優秀的翻譯對文化的傳播何其重要。
“你怎么還不睡？”麋蘭努力的睜開眼睛，看了一眼孫策手中的佛教，嘟囔著，又閉上了眼睛。“夫君，此刻不宜讀經，有不敬之意。”
“嘿嘿，這有什么不敬的。”孫策一邊讀經一邊說道：“真正的覺悟者是不會在乎這些的，只有半通不通的人才會在乎那些外在的儀禮，唾面自干可是浮屠的拿手好戲。你看這一段……”
麋蘭抬起雙手，捂著耳朵。“不聽，不聽，我不聽。”
孫策嘿嘿笑了兩聲，沒有再和麋蘭爭執。他雖然沒讀過《四十二章經》，可是當年附庸風雅，也讀過諸如《金剛經究竟說什么》之類的普及讀物，也讀過一些介紹佛教世界觀的書。他不信教，但他不反對佛學，如果以有一種開放的心態來看待宗教，幾乎所有的宗教都有其合理的成份，也都有牽強的地方，區別只在比例多少而已。
佛教能成為世界性的大宗教，引無數哲人智士折腰，自有其深邃之處。只不過經書雖好，防不住歪嘴的和尚，當佛教成為一個職業，里面的污濁就難以避免了。這也不是佛教獨有的現象，幾乎所有的宗教都如此。儒學推崇圣人，偽君子同樣橫行于世。宗教的目標是超凡入圣，但絕大多數人終究只是凡俗，所謂信教不過是嘴上說說而已，真正以身奉道的人少而又少。
經文并不長，也就兩千余字，孫策很快讀完。他的感覺和諸葛亮差不多，沒有必要強禁——實際上也不可能——但也不能放縱，不能提供讓佛教大行于世的經濟基礎，對社會也好，對佛教本身也罷，都不是好事。當和尚開公司，禪院要上市，所謂的修行也就成了一個笑話。
聽著麋蘭平穩的呼聲，聞著鼻端的清香，孫策的思路出奇的清晰，大有識海空明之意。
——
第二天一早，孫策找來諸葛亮，詢問他與浮屠道人見面的情況。
諸葛亮面色疲倦，雙眼通紅，還頂著兩個黑眼圈，一看就知道熬了夜，甚至可能根本沒睡，洗個冷水澡，讓自己清醒一下就趕來了。一見面，還沒說話，他就遞上一卷厚厚的報告文書。
“將軍，這是我與浮屠道人見面的摘要。”
孫策接過摘要擱在手邊，輕輕地拍了拍。“一夜沒睡？”
“睡了一個時辰。”諸葛亮有點不好意思。“關系到軍中將士，不能有絲毫閃失，我想盡快解決這個問題，以免失控。”
“你勤于事，敏于行，這當然是優點，但凡事過猶不及，還是當以身體為重。”
“喏。”雖然挨了批評，諸葛亮還是很開心。