而且華夏人很少把什么東西稱之為道，‘道’這個字在華夏文明中可是很神圣的，對人技藝的最高褒獎就是‘近乎于道’，還只是‘近乎于’，誰敢說自己的東西是道？出門就讓口水淹死了。但是在倭國，動不動就什么道什么道，在華夏，可能只能被稱為‘藝’。
而倭國似乎是個非常喜歡形而上的國家，什么東西到了他們那里，都成了‘道’，什么‘花道’、‘香道’、‘弓道’、‘書道’、‘劍道’、‘棋道’等等等等，蕭鵬都不明白他們這么做的目的是什么，它們就喜歡把任何一個東西搞到極致，咱先不說這些流傳至今的所謂‘道’的現代從業人員是否了解，光從外在的呈現來看，無論從著裝、儀式還是從場地布置上，都要給人高大上的感覺，就拿東光庵和京都的茶道館比起來，那幾乎就是五星級酒店對比招待所的感覺。
蕭鵬坐在東光庵里，看著大師的茶道表演，盡管蕭鵬并不懂茶道，但是看著茶道大師的動作，倒也開始欽佩起來：這才是真正的心無雜物，所有的心念都集中在一處。
倭國茶道動作極為繁瑣復雜，有一套嚴格的標準流程，那真是規定到這個道具你要用哪幾根手指拿起，該拿到什么位置，你就必須要這樣做，更改一丁點都不行，講究的是動作的流暢、穩重。
蕭鵬真心認為倭國茶道表演就是經過一長串的催眠------在你昏昏欲睡時候喝到一口茶，哦，醒了。
當然，這只是蕭鵬自己的想法，島國茶道之所以把每個動作都規定的那么詳細，為學習者提供一條清晰精準的規范，其實原因很簡單：讓人在學習操作的過程中不能隨意發揮，任意妄為，要集中全部精力，留神每一個動作是否到位標準，這樣微微的緊張狀態可以幫人收懾心神，派出雜念，讓人學會觀察和控制。
這可能也就是倭國人敏感的原因：倭國人恐怕是全世界最守規矩的人了，規矩到工作時候已經不像人了，而像是流水線上的機器。
不過不管怎么說，茶道大師就是大師，雖然動作急劇催眠效果，但是還真比華夏國內的所謂‘茶道’好看多了：在華夏的‘茶道’就是找個漂亮姑娘，穿的跟大麻袋似的，裝模作樣的把泡茶動作分解成一個個半文不白牽強附會的名詞，恩，這種四不像的名字叫華夏茶道。。。。。。
蕭鵬的腿都要麻了，心里一直罵自己，找這個罪受干什么？參加個什么茶會啊，你說有那么多好茶，什么龍井、碧螺春、金駿眉，他們一概沒有，就用跟醬油沫子似的‘抹茶’，看著都沒胃口，喝茶搭配點心，這是什么鬼？
如果現在有人問蕭鵬，參加島國茶會是什么感覺，蕭鵬會這么回答：說的高大上一些，這就是‘修行’，說的直白一點，這就是折騰，甚至說遭罪！
舉辦茶會的人遭罪，參加茶會的人也遭罪，賓主間的問候、互動、甚至是動作都是事先設定好的：進門先邁哪只腳、幾步走到固定位置上、手中的折扇朝向應該如何擺放、如何鑒賞茶碗。切甜點的竹簽如何擦拭、餐巾紙如何折疊、主客間在哪個環節應該說什么話等等，全部都是有規定的！‘自由發揮’被視為非常無禮的表現，蕭鵬就是無禮的代表。只不過抬手跟茶道大師打了個招呼，就被安排到最角落去了。
看著大師忙了半天，終于可以喝茶了，這喝茶也有講究，必須三口半喝完，不能多也不能少，最后半口還必須吸出響來。拿到華夏這簡直是無禮的表現了，在這里卻必須這么做。。。。。。
蕭鵬能堅持這么久，也實在是不容易了，什么三口半，蕭鵬端起茶碗一飲而盡。
“操，真特么的難喝。”