前兩次獻酒后要進獻全牲、大羹，也就是肉汁；铏羹，也就是加鹽的菜汁等。
第四次獻酒后，進獻黍稷飲食。
進獻后，尸用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。
飲畢，天子與舞隊同舞云門之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。
最后，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由尸賜福于天子等，稱為“嘏”，后世也叫“飲福”。
天子還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。
所謂的胙，不過是豬肉罷了。
王生手上握著這豬肉，輕輕的咬了一口。
這味道，真是不敢恭維。
不過在這個時候，這肉味道再差，也是得吃下去的。
畢竟這是胙肉，天子賜食。
吃了一小口之后，王生將胙肉保存下來。
祭天之后，還有許多祭典。
軍隊出征，有天子親征與命將出征之不同，二者禮數規格也有不同。
軍隊出征前有許多祭祀活動，主要是祭天、祭地、告廟和祭軍神。
出征前祭天叫類祭，在郊外以柴燔燎牲、幣等，把即將征伐之事報告上帝，表示恭行天罰，以上帝的名義去懲罰敵人。
這個前面已經完成了。
古代干支紀日有剛日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬為剛日，剛日屬陽，外事須用剛日。
類祭即在剛日舉行，但具體的日子則要通過占卜擇定。
元康八年是戊戌年，正是剛日。
出征前祭地叫宜社。社是土地神，征伐敵人是為了保衛國土，所以叫“宜”。
后代多將祭社、祭地，地是與天相對而言的大地之神、祭山川湖海同時舉行。
祭社仍以在坎中瘞埋玉幣牲犢為禮。
出征前告廟叫造禰。
造就是告祭的意思，禰本是考廟，但后代都告祭于太廟，并不限于父廟。告廟有受命于祖的象征意義。
祭軍神、軍旗稱為“祃祭”。軍神，一說是軒轅黃帝，一說是蚩尤。
祭祀時要殺牲，以牲血涂軍旗、戰鼓，叫做釁旗鼓。
軍中大旗叫“牙旗”，這個時代有“牙旗者將軍之精，一軍之形候”的說法。祃祭后代也稱為“祃牙”，就是祭牙旗。
東漢以后，出征前常有“建牙”儀式，把大旗樹起來，然后“祃牙”。
不少著名的文人，如陳子昂、柳宗元等寫過祭牙文、祃牙文。
出征必經道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。
上古山行曰軷，駕車
出門有“犯軷”之祭。軷祭在道路上封一小土堆，以樹枝草木為神主，馭者一手執轡，一手以酒澆灑車兩輪軸端，再澆車廂前的擋板，然后將酒飲盡。
祭畢，駕車從土上輾轢而過，表示從此跋山涉水，可以一往無前。
后代皇帝親征，軷祭在國門之外舉行，刳羊并設罇罍于神座前，為坎瘞埋祭物。
祭祀禮畢，出征的軍隊有誓師典禮，一般是將出征的目的與意義告知將士，揭露敵人的罪惡，強調紀律與作風，也就是一次戰前動員和教育。
這個用在明堂上的祭詞即可。
之后皇帝司馬遹在太廟召見征虜將軍張泓王生以及全軍將校，授之以節鉞。
君王拿著斧鉞的端首，把柄交給大將，表示將節制軍隊的全權授予他。
至此。
今日出征之禮才全部受完。
而明日，便是真正出征的日子。