“我當然沒喝過，我有病才去吃屎，我又不是屎殼郎……呃，我是說我又沒受過重傷，沒昏迷不醒過，沒機會喝！”
你特么的……
原野忍了兩忍才沒罵出口，拿這不著調的野孩子沒辦法，忍著氣轉而問道：“那你知不知道尾張哪里有名醫？沒治過這種傷也不要緊，只要醫術夠好就行！”
“名醫？武士大多都會點醫術漢方，都有點家傳治外傷的辦法，但說誰是名醫……”阿滿連想都不用想就說道，“海東郡這種鄉下地方怎么會有名醫，你真是想多了，這里連正經大夫都找不到好吧！”
原野輕輕嘆了口氣，也不算很失望。
在他的印象里，中醫正式傳入曰本是在公元562年，中國南北朝時的知聰和尚攜帶《明堂圖》等一百多卷中醫中藥書籍東渡，正式將中醫傳入曰本。
但中醫這門學問怎么說呢，除了《赤腳醫生手冊》這本現代奇書，在古時只看醫書是沒用的，有很多東西都是師徒間口耳相傳，沒人給你點破那層“窗戶紙”，你始終只知其表不知其里，永遠出不了師，治不了大病。
所以哪怕搞到了書，曰本方面也沒在中醫領域得到什么太大好處，只抄襲魔改了很多成方，制藥供皇室貴族使用。
哪怕就是到了遣隋使、遣唐使的時代，拼命搜刮中國各類工藝技術、文化習俗和政治典籍時，也順便夾帶回來不少中醫書籍，曰本中醫應用方面卻始終沒有什么太大發展。
直到鑒真和尚被曰本和尚忽悠著六次東渡，將《傷寒論》和《金匱要略》帶到曰本，還把中醫藥知識和技能傾囊相授，建立律宗，手把手教學，培養了一大批醫僧，甚至治好了曰本所謂的圣武天皇和光明太后之后，才讓中醫在曰本真正扎下根。
鑒真和尚也因此被稱為“曰本醫仕之祖”，就算到了現代，曰本很多藥盒藥袋上都會印上他的頭像，也算名傳千古。
但直到室町時代中后期，中醫仍然僅限曰本皇室、貴族專用，平民百姓甚至武士大名想找個正經大夫都難如登天（律宗地盤除外，尾張在宗教信仰方面屬于一向宗、日蓮宗、臨濟禪、曹洞禪的地盤，尤其是下四郡，幾乎全是曹洞禪的勢力范圍），有病只能求神拜佛，不然大概就只能喝馬糞湯這類偏方。
這種情況一直持續到三喜和尚將大明最先進、已然體系完善的金元醫學，特別是金元四大家中李東垣和朱丹溪所著的醫書成體系地帶回曰本，再由其弟子曲直瀨道三創辦“啟迪院”，廣招學生，大力推廣“李朱醫術”，培養出一批又一批大夫，才使曰本平民也有了看病的地方。
也因此，曲直瀨道三在后世曰本被稱為“漢方醫仕中興之祖”，也相當有名，而他就是十六世紀的人，給豐臣秀吉看過病。也就是說，這家伙現在八成還沒開始學醫，或是已經學醫但還沒有出師，離創辦醫學院更是遙遙無期，那你想在尾張找到所謂的名醫，確實不太可能。
原本原野就是抱著萬一的希望才詢問阿滿，寄希望能找到個“隱世高人”或“奇人異士”，有“祖傳秘方”“靈丹妙藥”能把傻兒子治好，能無心插柳柳成蔭來個意料之外的大驚喜，結果果然沒有。
至于馬糞湯……
還是算了吧，聽著就超級不靠譜，還是自己好好研讀《赤腳醫生手冊》，爭取早日學有所成，能救回傻兒子，就是不知道時間來不來得及……
倒是彌生一直豎著小耳朵認真旁聽，把如何煎制馬糞湯的秘譔牢牢記在心里——這可是珍貴的醫學知識啊，也是難得的見識啊，記住準沒錯！
要是以后有人受傷了，就給他灌馬糞湯，包治百病！
她學會了！
…………