對此蘇均也不知道對方怎么想的，要是海只島有“圖書館”的話那就更棒了。但雖然海只島沒有“圖書館”，但蘇均可是有一座“圖書館”。
所以，現在的蘇均已經將心神徹底的沉入到“圖書館”之中。
進入“圖書館”的蘇均沒有絲毫停留，走過一排排圖書的廊壁，直接奔向自己所心屬的那一排。
“社會科學類……”蘇均的目光停留在這上面。
社會人類學是一個相當冷門的學科，不過這門學科確實很有意思，說它沒什么實際應用吧可它偏偏卻很厲害，但要說它很厲害吧卻曾經一度被取消。
但蘇均知道“社會人類學”還是很頂的學科，只不過只有真正學到深處才會明白它的厲害之處。
《三體》看過吧？里面羅輯主攻的一個學科就是“宇宙社會學”，也正基于此他在兩條“定律”的幫助下為地球人類建立起來“威懾體系”。
不過蘇均可不是要建立“威懾體系”，他要用的是社會學的體系、方法來研究海只島文明。
這種深入的研究方法曾誕生了一大批優秀的學者乃至大量優秀的作品，甚至于有些出名到前世未曾接觸過“社會學”的蘇均也讀過一些。
恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》、費孝通《鄉土中國》、摩爾根、《古代社會》、涂爾干《自殺論》，某種程度上本尼迪克特的《菊與刀》也算在社會人類學之中。
當然，前面蘇均提過的馬林諾夫斯基的田野，他也有一本很出名的作品——《西太平洋上的航海者》。
正是這本書作者創造性地提出并運用人類學田野工作的方法，進行了深入而細致的研究，揭示出土著社會巫術、宗教、貿易、日常生活之間的關系，是當時對一個民族最完備而科學的描述。
同時也是這部書奠定了人類學科學研究的基礎，它在理論建構、田野工作方法、文本組織方式等方面，都成為后來追隨者普遍奉行的具體操作規則的來源。
所以，對于這本有著幾乎開辟一個新的學科研究方式的著作蘇均也是相當感興趣，估計接下來的時間里蘇均就會把這些“社會人類學”的著作認真研讀。
或許在邊鉆研邊做“田野”的過程中蘇均會寫出一本屬于提瓦特，應該說屬于海只島的“《西太平洋上的航海者》”？嗯，那時候應該叫做“《西稻妻島的航海者》”。
蘇均認真想了想還確實是有這種可能，不過在此之前他心中又有了兩本著作備選。
這兩本著作蘇均覺得還真是有著某種意義上的契合度，對此蘇均不由得仔細想了想，他覺得還是應該把這兩本書拿出來認真思考一番。
想著想著蘇均走到另一邊幾番摸索之下找到了那本。
是的，那是一本談到反對戰爭就繞不過去的，畢竟它本身就代表著的是俄國文學的巔峰乃至世界文學史上一座翻不過去的高山。
而另外一本則是和《西太平洋上的航海者》同樣性質的作品，只不過那本書更加出名而已，因為它所研究的那個民族也很“出生”。
對此，蘇均看著自己擺在眼前的三本著作，一下子陷入了沉思。
真是讓人難以抉擇啊。
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