老李倒是沒瞎說。
不同時期的風水理論不一樣，對吉位的選擇也會不同。
風水學大概有三個發展時期。
秦漢承接周朝風水理念，發展出風水學雛形。
以三國著名術士管輅，兩晉郭璞為首，正式開創風水形式派。
形式派偏重地脈象形。
以龍，穴，砂，水，向來論吉兇。
唐代楊筠松發明羅盤，繼承形式派理論，對風水學進一步發展起到重大作用。
他拋棄方位朝向固有吉兇的教條觀念。
因地制宜因形選擇，形成覓龍，察砂，觀水，點穴四個尋龍點穴步驟。
并開創出影響極大的形法理論。
在形法理論基礎上，形式派衍生出看重自然山勢的巒頭派，看重地勢象形的形象派，將象形和穴法配和的形法派。
到明朝時期，風水學又迎來大發展。
風水師把陰陽五行，八卦神煞，奇門六壬，玄空飛星等命理學內容融入形法理論，形成了理氣派。
理氣派又有許多分支，如八宅派，命理派，三合派，金鎖玉關派等。
每一派對于風水，都有自己的獨特看法。
所以同樣一塊地的吉兇，請不同派別風水師來看，可能會得出不同結果。
只有各方面都很好的大吉之地，才可能讓各派風水師統一點頭認同。
這就有點像中醫了。
中醫因為流派眾多，每派醫生對與同一個病人的辯證，都有各自不同看法。
就像有人說自己去看中醫，前前后看了八位中醫，結果每個中醫對他病癥說法都不同。
所以依靠風水來指引盜墓的話，唐之前的墓更好找。
因為沒那么多流派理論。
選擇大墓安葬位置的風水理論較為統一。
而且因為明清距現今較近，王侯將相大墓的位置，在史書，地方志等文獻中都有較明確記載。
所以盜挖明清大墓，通常都用不上風水指引。
挖明清時期普通官員富戶的墓，也多靠詢問當地人來尋找墓的位置。
后來我所認識的盜墓賊中，但凡對風水學有研究的，也多是研究唐宋之前的風水術。
老李解釋一通后，接著說道：“也不讓你白幫忙。”
“只要你從那丫頭片子嘴里，問出姜侍衛墓在哪兒，墓里嘞東西分你兩成。”
“兩成？”
我伸出兩根手指，在老李眼前晃了晃。
譏笑著說道：“打發叫花子呢？”
“我要問出來了，完全可以自己去挖，包圓了不比兩成賺得多。”
“這不還讓你抄《大漢原陵秘葬經》呢么，所以兩成……那你要幾成？”
老李本想討價還價。
但他腦子突然轉過彎來，明白主客之勢發生了變化。
現在主動權在我手里。
《大漢原陵秘葬經》這個籌碼，在形勢轉換中已經貶值了。
“不是我要幾成的問題，而是你沒誠意的問題。”
我雙手揣兜拿捏起了姿態。
要想利益最大化，就得端著架子。
讓對方先暴露出底牌。
好比拿件古董去賣給販子，通常販子都會問多錢賣，這就是在試探價格底線。
一旦報了價，對方就會各種找毛病挑刺壓價。
甚至說東西不好不收之類的話，以此來打擊情緒，完成壓價的目的。
所以要讓販子先報價。
通過報價的高低，就能看出販子收購的誠意與否。
碰到黑心報低價的販子直接走人，碰到報價還算靠譜的，就可以繼續談價。
從而掌握交易的主動權。
老李眼珠子滴溜溜的轉了起來。
“合作嘞誠意俺肯定有。”
“看小哥恁也是講義氣嘞人，想必不會獅子大開口嘞，對吧？”