講義氣的人很多，但講道義的人卻很少。
也正是因為每個人都有私心，所以治理天下需要“教化萬民”。
這教化，并不是指教書育人，而是指讓民眾在私心之外，建立一個共同的‘公心’。
所謂“存天理滅人欲”，這句話真正的意思其實就是用公心去約束人的私人欲望，這是在布道。
這道，可以不高尚。
可以是擁戴某個領袖，可以是擁護某個理念，可以是信仰某個宗教，也可以是律法嚴刑，或是強權強勢，甚至擄掠強奪……
這都是道，本質上都是為了同一件事——統治。
教乃上施下效，化乃變育新生。
施之以道，使人效仿，以至治下同心，這才是教化。
如果只是布施恩澤展現德行，卻沒有讓治下民眾產生新生般的變化，那就是無道之治。
治下民眾會尊重這個有德之人，但卻不會歸心，只要有利益驅使，該反還得反。
反倒是像太行左髭或黑山張燕那樣，做賊統治數十萬人，這反而是具備其道的——劫富濟貧也是道。
而曹操在濟南，劉備在西河，既沒有教也沒有化。
治下民眾不知其道，也沒能產生變化，雖說兩人確實布施了德行，但這稱不上統治。
簡單說，除了對其有大恩的、依附的，或是同生共死有深厚交情之人以外，沒讓其它人成為真正的自己人。
既然不是自己人，只是客戶，那背刺才是正常的，不背刺才不正常。
當然，這也是亂世英雄必須過的坎。
過得去，便有了龍魄。
過不去，便只是魚魂。
劉備現在已經想明白了，他也不是那種放不下的人，得失都是尋常事，還不至于因西河的損失而心痛。
發現問題，那就解決問題。
人生就是不斷解決問題的過程。
只是如今劉備手里可用的機動兵力只有幾百，若要擺平三萬太行賊重治西河，確實不太容易。
太行賊目前并沒有大舉劫掠或出兵別處，只是取了劉備的庫存糧食，正在西河打掃戰場。
張純的部隊大部分確實已被殲滅，少數正在逃竄，但不知道往哪兒逃了，左髭之前傳的消息是假的，就是為了引劉備走廢棄馳道。
太行賊仍然在以左髭的名義行動，但左髭并沒有出現在人前。
王鴆的部隊停留在涿縣城西大約十里的位置——就是以前十里亭的位置，雖說此時已經沒了人，但馬場和屋舍還在。
算算時間，只需到了七月底，西河的糧食就將成熟，離此時還有一個月。
若是讓太行賊全取了西河糧食，那就更難對付了。
同時，這一個月里，太行賊必然會出兵嘗試全取涿郡，或是搶收各縣糧食，就像他們以前干過的那樣。
但劉備在涿縣打出了旗號之后，太行賊應該不會大舉攻打涿縣。
劉備這些年對西河的老弱婦孺還是不錯的，雖說這不是他真正的治下子民，但太行賊若是公然干掉劉備，至少西河居民與很多太行賊都會覺得虧心。
這種虧心會使得太行首領們畏手畏腳——誰若是公然下手殺劉備，誰就會被唾棄，反而做不了太行山的領導者。
越是不講道義之人，便越會唾棄不講道義之事，越缺什么就越嚷嚷什么。
黑道大賊在義這個字上是不能蒙污的。
他們入山為寇劫掠鄉祉，早就沒了忠孝仁可言，唯一能剩下的便只有一個義字，若是連這也舍了，十萬太行賊都會覺得自己不再是人了。
無論現在指揮太行賊的人是誰，頂多只能派親信私下干掉劉備，不能讓數萬太行賊大舉圍殺。
若是公然無義，必會形成內亂。
這也是他們之前傳張純向南逃竄的消息引劉備去淶水古道的原因，王鴆不再攻城也是因為如此。