師祖說，封字有建土培林之意，是祚祿延續之名，且我本也承了家父福蔭，便為我表字‘承祚’。
家師當時聽師祖說‘承祚’，愣了很久，隨后問我有何理想。
我生來耳弱，難以聽見細碎之音，這使得我很難過得了武選。
家師的武選有夜戰聞聲示警，也有金鼓戰陣進退，這兩項對大多數兵士而言不算難，但對我而言很難——如果身邊有嘈雜兵士，我便很難聽見遠處的聲音了。
精銳戰兵必須是聽力敏銳之人，我雖不甘，但也能理解，人各有短長，不能強求。
我無法得入近衛，便只能多讀書。
耳邊嘈雜紛擾比旁人少，也是有些好處的，無論是學文還是學醫，我都能全心全意，少有錯漏之時。
師母說百聞不如一見，閉了雙耳，只靠眼和心，反而更容易看到真實的世界。
于是我稟復家師——我想錄史。
我想把我這一生看到的都記下來，把如家父那般道義昭顯的無名之輩，寫入家史之中。
師祖很高興，說寫史是古今傳承之志，乃大志向。還說家師沒學經義，學的德行，那就正該讓我傳繼道義。
但家師愣了很久，說這是天意，或許陳承祚此字便合該修史（注：陳壽字承祚）。
家師咕噥著說，若我將來有了傳史的兒孫或門徒，不妨也以承祚為筆號……
我不明白家師為什么這么說，但承祚二字確實很適合作為傳史續志的筆號。
從那以后，我有了落名于史書的機會。
家師，也是我的主君，給了我撰寫家史的差遣。
雖說我修的只是家史，但能以眼見為實，這便是承繼道義。
我問家師，可否將一切都據實以記？
家師說，可，且無需避諱。
我又問，不論家世嗎？
家師說，歷史是人創造的，不是家世創造的。
于是，我親手將家父的名字，寫在了家史上。
光和四年，有賊人李移子起于太行，欲暗寇西河。時有義臣陳九尺拒戰于郎山，兵隨死盡，李賊迫九尺附逆，九尺罵曰：惡逆之徒，可知何為道義？！遂投崖自落，又奪寇之馬急報軍情。至西河，九尺傷重難行，臨終前自焚己宅示警，言‘盡力矣’而死。夫人左沅見災，速調軍民焚田誘敵，紀明引兵側擊，斬李賊于野，三千賊寇無一得脫。
——《承柞觀紀·西河義臣傳》
……
光和七年四月。
主君追擊張純至潞縣，卻有護烏桓校尉公綦稠誣稱主君私調烏桓，數主君與賊勾結交易之罪，令牽招領廣陽諸軍伐主君。
牽招棄官歸鄉，諸軍皆不從公綦稠，乃四散之。
又有右北平太守劉政暗誣主君聚私兵謀逆，北中郎將盧植半信半疑，下令主君入冀州隨軍討伐張角。
時廣陽兵離散，主君為安置礦奴與雍奴縣老弱，未能速應征召。
待至四月，主君即將誤期，又受盧植將令言罪，遂棄漁陽之賊，帶兵入冀州。
公綦稠實謀獷平之鐵，劉政實謀濡水之銅也，乃至主君離去，即各據礦區以自肥。
二人誣主君為惡，卻以張純為善，以至張純得脫。
張純兇頑，主君寬仁，此二人誣善怕惡，偏有耳之人信之，可謂耳聰目盲也。
——《承柞觀紀》，陳封。
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