“《長命女》？”
張岱聽到這話，眉頭頓時一皺，一方面感受到他大姨那熾熱的求進之心，另一方面則就有些哭笑不得。
《長命女》是一首教坊舞曲，由女子獨舞并歌唱一些吉祥祝壽的曲辭，流入民間后則又作《薄命女》，常為勾欄女子自怨自憐的凄怨唱辭。
這一首舞曲本身并沒有什么特殊的地方，真正讓其變得有些與眾不同的是其表演者，即當今圣人。
武周天授年間，剛剛改元登基的女皇武則天志得意滿，于洛陽明堂大饗群臣。當今圣人兄妹幾人作為皇嗣子女紛紛于明堂登臺獻藝，時年才六歲的當今圣人便舞了一曲《長命女》。
武惠妃讓自己的兒子學舞《長命女》，并打算在圣壽當日登臺獻藝，其用心如何顯而易見，想要讓這對父子產生跨越時空的奇妙呼應。可問題是，圣人對當年這一段故事是很懷念、很享受嗎？
好好的李唐天下突然改為武周，自己父親皇帝做得好好的，突然降為了皇嗣，自己兄妹幾人無一成年，全都要登臺獻藝以求寵眷。
或許當年圣人還不清楚這一切變化的具體含義，但在多年之后的如今再回首這一段前塵故事，想必不會有什么追緬懷念到不能自拔的感受。
有一個非常簡單的證明，那就是近年來教坊凡所進獻的歌舞，完全不見《長命女》的蹤跡。武惠妃選在圣壽之日安排兒子進獻這一舞曲，是不是覺得自己很機靈、很幽默？
當然，這也未必就是武惠妃自己的想法，畢竟那時候她都還沒出生呢，也無處去翻閱典籍尋找故事，必然還是一些宮廷內的老人講起這些事情為其所聞。
“《長命女》還是不合進獻于圣壽之日，大王若果欲獻藝盡孝，倒是有一曲可以獻上。曲名《婆羅門曲》，乃是涼州所進舊曲收于太常，之前多有翻新變調，配舞還仍未編成，所以還未進上。”
張岱想了想后便又對壽王說道，《婆羅門曲》便是《霓裳羽衣曲》的前身，因其異域聲調太濃，加上沒有經過系統性的編曲協律，往往只是雜進于諸樂舞之中，作為一種獵奇的享受，本身在太樂署中也不是很受重視。
張岱進入太常寺后，自然不愿再任由這舞曲繼續埋沒，而他自己也好奇真正的《霓裳羽衣曲》是什么樣子，于是便召集一批太常和內外教坊最頂級的音樂人才，嘗試對這舞曲進行翻新。
雖然他所翻新的曲目未必就是歷史上的《霓裳羽衣曲》，但在當下頂尖樂人的編造下想來也是大差不差。而且他這里一口氣搞出了好幾個版本，總有一版會比較符合。
這些樂曲成品本身都比較出色，但是最為核心的還是舞蹈，眼下還沒有正式編成。既然壽王需要獻藝祝壽，那么索性便讓其加入進來，一起編舞磨合并進行表演。
“阿母讓我聽表兄的安排，那我便改獻這一首《婆羅門曲》。”
壽王聽到張岱這么說，當即便不假思索的點頭說道。
張岱聽到壽王的回答，便也不由得暗嘆一聲，壽王固然彬彬有禮、少年老成，遠沒有一般貴族子弟那些壞毛病，但同時卻又有些軟弱，習慣性的去迎合旁人，沒有自己的主見，也不敢堅持自己的看法。
堂堂一個皇子，居然被養成一種逆來順受的性格，這究竟是好是壞，也實在不好評價。