“我們首先要站在古人所處的時代背景去看待這個問題。”
“我漢族的文明歷史悠久，最早可以追溯到夏朝，甚至更為久遠的年代，但不管怎樣，夏朝距離春秋時期，也就是孔子生活的年代，僅僅相隔幾百年。”
“在那個時候，漢族文明剛剛嶄露頭角，社會的禮樂制度卻處于崩壞的狀態，人們對道德禮法的認知極為有限，既沒有形成固定的道德觀念，也不懂得什么是廉恥。”
“就拿一年前京城地區發生的一個案子來說，有一戶人家，因為媳婦一直沒有生育，婆婆便時常對其進行毆打，最終導致媳婦死亡。”
“三法司對此案的判決是，婆婆無需承擔罪責，但需要對女方家庭進行一定的賠償。”
“要是把這個案子放到混沌初開、禮樂崩壞的春秋時期，又會是怎樣的情形呢？”
“公元前241年，魯國就發生過類似的案件，由于當時缺乏道德的約束，最終媳婦家的兄長手持刀具，將對方的老人捅死。”
“因為沒有律法的管束，這場慘案不斷升級，雙方家庭陷入了無休止的相互報復之中。”
“所以，孔子生活在那個時代，深刻意識到必須有一種力量來約束人性，讓人們知曉道德，遵守禮法。”
“于是，孔子提出了‘道之以德，齊之以禮，有恥且格’的理念。”
“從那時起，國家開始重視在律法之外，尋找道德廉恥的力量來約束人性，德治的理念也就此誕生。”
“在那個時期，律法的管控力度相對薄弱，人們對道德禮法知之甚少，根本意識不到諸如搶占他人攤位，朝別人吐口水，毆打別人家小孩，見死不救等行為是不道德，不光彩的。”
“如果任由這種不良風氣蔓延，國家將會陷入動蕩，人性也會失去約束，變得肆意妄為。”
“或許站在當下的角度去思考，我們會覺得這些事情不可思議。”
“但不妨設想一下，如果把一個嬰兒放在荒無人煙的地方撫養，誰又能預料他最終會成長為什么樣子呢？”
朱小寶停頓了一下，抬眼掃視了一圈四周。
此時，四周安靜得連一只麻雀的叫聲都聽不到，許多人都陷入了沉思，還不時點頭表示認同。
而像傅友德等一些武人，則瞪大了眼睛，滿臉寫著困惑，仿佛在心里想著。
他在說什么？
我是誰？
我在哪兒？
朱高熾的臉上也浮現出沉思的神情，雖然依舊面帶微笑，但此刻他心里也沒底，不知道朱小寶接下來還會說出什么驚人之語。
朱高熾畢竟受過名師教導，深知不打斷別人說話是基本的禮儀，所以他安靜地聽著。
朱小寶接著說道。
“律法和德治的觀念形成之后，華夏大地也進入了大一統的時代。”
“秦朝建立后，便確立了以依法治國為主旋律的治國方針。”
“不可否認，秦朝是一個強大的朝代，對外戰爭幾乎鮮有敗績，它也是華夏領土實現大一統的開端。”
“然而，我們也不能忽視另一個事實，每當人們提及秦朝時，往往會用苛刑、暴虐這樣的詞匯來評價它，這是為什么呢？”
“秦朝在確立依法治國的方針后，卻忽視了對百姓進行禮樂德行方面的教導，這使得國內百姓人心惶惶。”
“最終，陳勝、吳廣等人，因為嚴苛的刑法，以及在大澤鄉遭遇暴雨，無法按時抵達咸陽，從而揭竿而起。”
“從春秋時期到秦朝這段歷史，都在證明，單純依靠禮樂德行，或者單純依靠律法，都存在問題。”
“于是，自漢朝開始，一直到我們如今的大明王朝，我們的祖先始終在努力做兩件事，完善律法體系，教導百姓禮樂德行。”
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