第七百三十一章昆侖派的長幼之序
民間傳說，凡修神足通者，能令心念行至十方眾生所行之處而不失于定，稱為神足通。
神足則就是心念具足之意，用于修行，指所修之念圓滿具足之意。
如《大門法集經》言：“復次四神足。是佛所說。謂欲三摩地。斷行具足神足。精進三摩地。斷行具足神足。心三摩地。斷行具足神足。慧三摩地。斷行具足神足。”
這里斷行指四正斷，也叫四正勤。
所謂神足，是任何人通過修行皆可具足之智慧能力。
已發菩提心菩薩皆因功德故自然具一定之神足，可將幻心化為己智，以度化他方眾生。
身心如幻，非我無我所。
愚癡凡夫無有智慧，以無妄之想揣度佛意，生出各種特異妄想。
實際上這是一種譬喻。
這個道理，向天笑一早便是明白，給弟子們也講的清楚。
任何的神功、仙法，皆出其理，絕無憑空妄想。
世有欺人之文人，借機愚民欺世盜名，借熱血之名、囂張之態，激發人心中陰暗之面。
世人無知，奉若經典，卻不知觀之有害。
而真正講明真意之經典，卻是被世人所枉顧。
……
旋轉風死匯攏，在郭淮四周一丈之地，形成一道保護壁。
鳩摩羅身化流光，企圖攻破郭淮的防守。
然則！
便見，流光數次想要穿過‘風死護罩’，都是無功而返。
作為昆侖派最早的一批弟子，張遼、郭淮二人深得昆侖派傳承之精神——功法是死的，人是活的。
這旋轉風死，就是郭淮根據昆侖派玄虛刀法，加以變化而成。
玄虛刀法，虛實莫則，一但刀起便是一層刀光鱗鱗的幕墻。
郭淮是在習練玄虛刀法時，無意中領悟出‘風死’絕技。
說來，這都要歸功于郭淮那一對奇門雙刀。
事情起因。
郭淮一日正在練刀，雙刀在手，玄虛刀法使出。
練著練著進入忘我之境，雙刀離手，仍就是以玄虛刀法的法門使出。
通過鎖鏈的傳導功力。
‘風死’絕技一下子顯露出雛形。
對此，郭淮自然是大喜過望，又將雙鱷刃多加練習，卻是在將鱷刃打開時，發現了‘風死’的第二種變化：
旋轉風死！
只不過，這一招對于郭淮來講，是超出自身極限的招法。
除了需要大量的內力外，更需要將鎖鏈以一種極強極快的速度抖動旋轉，從而帶動雙刃。
這對郭淮來講，是對身體的一大考驗。
平時，輕易不敢使出。
現下，郭淮在里面苦苦支持，他不知道還能將這招維持多久。
但他相信，鳩摩羅絕不會比他好受。
現在比的就是誰先抗不住。
流光再度被旋轉風死給擋回，鳩摩羅現出身形。
就在現身的那一刻，鳩摩羅直接就跪到在地上，整個人老態龍鐘，雙目渾濁無神，便連眉毛都是白了。
轉身欲走，卻聽郭淮一聲沉喝：
“那里走！”
眨眼之間，旋轉風死就將鳩摩羅罩在里面。
登時，鳩摩羅明白，為什么這招叫風死了。
不知郭淮先前在里面時，是如何做的？
鳩摩羅身在旋轉風死的罩中，立即便感覺到里面的空氣被抽掉。
沒了空氣，自然也就沒了風，故稱：風死！
這才是風死一招，真正的可怕之處！