這天下的事情也大致如此，盛而衰，衰而盛，太平終究會被打破成動亂，動亂也終將終結。
周而復始，循環往復，這何嘗又不是自然的一種規律呢？人力是無法阻止這種規律的，順其自然便好。”
老子看著已經暗下的天空，對孔子說道。
“不，這個我不認為是這樣。
自古以來，人存天地間，遭受了無數的災難。
有天崩地裂，有洪水泛濫，也有著各種不止的戰亂。
然而，先民并沒放棄對抵抗，沒有順其自然。
有大禹治水，疏通河道，平息水患。
有武王伐紂，有周公制禮。
還有諸多先賢與天斗，與地斗，與獸斗，與人斗，這才有了后面的太平盛世。
若是沒有這些先賢的抵抗，若是這些先賢也順其自然，那么便不會出現太平盛世。
天地自然的災害，或許有朝一日會隨著時間的流逝而消失。
但太平盛世想要代替動亂，那便需要有圣賢的出現，需要圣賢的領導，需要人們的奮爭，才能出現，而不是順其自然。”
孔子第一次反駁道。
“天下只有在大道廢弛之際，人們才會稱贊仁義，只有國家混亂之際，才會有賢才忠臣。
太平的出現，不是因為圣賢的出現而終結，不過是動亂催生了圣賢，故而才有了太平盛世。
況且是否圣賢，還未可知。”
老子搖了搖頭道。
“為何？”
孔子連忙詢問道。
“這些所謂圣賢，不過是爭斗之中的勝利者罷了，他們是君王，是諸侯，是士人，也是百姓。
爭，乃禍亂之源。
天下之動亂，便起于君王諸侯之爭。
人心向惡，便由于士人百姓之爭。
不管是君王諸侯之爭，還是士人百姓之爭，都源于私欲。
私欲乃惡之首，爭乃禍之源。
若想天下無刀兵之亂，便要百姓寡欲無爭，只有無爭，才能讓天下無亂無禍。
遙想古時，天地初開之際，人欲極少，相鄰而居，卻能老死不相往來，無災無禍，天下清靜。”
老子回復道。
“嗯，老子所言有理，但丘卻以為這爭與不爭尚需辯論。
昔年，若沒有文王武王之爭，天下百姓便依舊會生活在苦難之中，又怎會有后面的太平之世？
若是有國家無端被他國侵占土地疆域，這個國家卻不相爭的話，那他國便會得寸進尺。
若地上發生災難，人們若不設法相爭的話，就會有更多的人，將處于災難之中。
天下有才學的人，就應該通過正確的奮爭，進入到仕途之中，才能為國家做更多的事，也只有如此，國家才能更加強大。
只要這些奮爭是正確的，是合乎于禮的，那么天下也就不會這許多動亂。
當今天下的動亂，其源不在于爭，而在于違禮之爭。
人是不可能沒有私欲的，也不可能做到不爭，只要有禮樂教導，引導世人在正確的道途上相爭，讓人克制自己的私欲，如此，自然也就不會有動亂。
丘縱觀夏商周三代治國之禮，其中并非周禮最好，但丘以為這便是當下最能治理國家的禮。
丘所想的盛世，絕非是天地初開時的那種寡民小國，也絕非是清靜無為，而應當是教化四夷，既太平，又昌盛的強國，大國。、
如此，方能稱之為盛世。”
孔子再次反駁道。
“嗯
世間萬事萬物，均有陰陽兩面。
你孔子有你的大爭之道，有你的周禮之論。
我老子也有不爭之道，有人法自然之說。
你我繼續爭論下去，也不會有什么結果了，天亮了，你我該各循其道了。”
片刻之后，日食結束，太陽再次懸于蒼穹，老子笑了笑起身道。