“……”
場面寂靜，無一人舉手。
選后者的監生，只是想標新立異，根本沒想過理論支撐，再加上剛才那位監生的優異表現，誰也沒信心能辯贏。
說的好，說的對，說的大家都認可，才是人前顯圣，否則，便是當眾出丑。
趙貞吉鼓勵了好一陣兒，仍是沒人站出來，只好作罷。
“諸位同學還是太謙虛了。”趙貞吉給了選擇后者的學子一個臺階，接著說道，“諸位同學都是飽讀詩書，單論學問，我這個老師也不比你們強多少，不過，到底年長你們許多歲，見過的風景比你們多一些，諸位可愿聽一聽不同的見解？”
趙貞吉之前的鋪墊在此刻發揮效果，諸學子不再有逆反心理，也沒了主觀偏見。
“還是那句話，諸位同學若覺我這個老師講的不對，隨時可以提出質疑。”趙貞吉說道，“接下來，我會以心學思想，去闡述觀點，非是貶誰，或是捧誰。”
監生們輕輕點頭。
見學子們不再情緒化，理智客觀占據上風，趙貞吉稍稍松了口氣，開啟正式講學：
“新民也好，親民也好，最終只為作新民。看似殊途同歸，實則區別很大，朱夫子的‘作’，是先革新自己，再以革新之后的自己，去革新民眾。適才那位同學講的很好，在此我就不多作闡述了。接下來是王陽明的觀點……”
“陽明的‘作’不是上位者去革新下位者，不是先革新自己，再以自己的標準去革新民眾，而是以融入其中去引導。”
“那么問題來了，如若不先革新自己，又如何革新民眾呢？”
“陽明的答案是，革新自己本質上是將自己和民眾區分開來，這是不對的，心學的思想主張是革新自己和革新民眾是一個整體，無法，也不能區分開來。”
趙貞吉說道：“若想明白陽明先生何以如此，我們首先要明白什么叫革新自己，是讀一本書，十本書，百本書……將古之圣賢學說融會貫通，還是以圣人為標準嚴于律己，以君子之品格完善己身？”
“革新自己是什么？是準備！”
“縱是一日讀一本書，人之一生可能讀完所有書籍？君子品格高尚，可這個高尚，從無固定的標準，無論再高，都還可以更高。因此，只要執著于準備，那便會一直準備著，這何嘗不是一種逃避，一種怯懦……自我革新這個過程，又何嘗不是閉門造車？”
“當你生出‘準備好才能去做’的心理，你就永遠準備不好，因為你永遠無法完美。”
“這么說，諸位同學或許覺得王陽明是在偷換概念，以否定自我革新式的新民，來支持驅動內在式的親民。”
趙貞吉說道：“那么我們再作假設，假使你跳過了‘準備不好’這個階段，以革新之后的自己去引導民眾，這時，你就會發現，革新的只是你自己，你已脫離了民眾，你的準備全然無用。因為你以為的只是你以為。”
這時，早前那個‘刺頭’，再次充當顯眼包。
“趙老師，您說了這么多，還是沒說‘不革新自己，如何革新別人’的理論基礎。”
“這位同學問的好，這便是我接下來要講的內容。”
趙貞吉說道，“我們假設，假設你遇上一個大字不識，固執，偏見，且講不通道理的人分，你會是何反應？”
“如若是我，我會很憤怒，我會傲慢，認為夏蟲不可語冰。如此，革新就有了明確路線，憤怒傲慢是我的私欲，固執偏見是對方的私欲……存天理，滅私欲的過程，便是革新自己與別人過程……”
“陽明主張的是通過事上練，暴露出自己的私欲，暴露出別人的私欲，進而去滅私欲……”
趙貞吉說道：“在知中行，在行中知，是為知行合一。”
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