那用文字記錄的書籍，怎么能一成不變呢？
這簡短的幾句話中，崔峴將文字定義為‘器’，將圣人之道定義為‘器’中所承載的‘內容’。
他徹底分離了‘道’與‘器’！
單論這場‘道器之辯’，就足以堪稱經典！
更妙的是！
桓應先生的問題在于‘心跡何以分別’。
而崔峴的回答是：我們不必糾纏于‘心’與‘跡’的分別，因為‘跡’，也就是‘文字’，它本身就是不完美的‘器’。
我們的目標是找到‘器’中的‘道’！
這場本就精彩絕倫的辯論，從這里開始——
再度開始升華！
臺下，年輕的學子們看的心神搖曳、激動不已。
‘崔峴師兄大才’的呼聲，此起彼伏。
筆墨風骨。
松竹品格。
云水襟懷。
在崔峴師兄身上，體現的淋漓盡致！
桓應先生撫掌大笑，連夸三聲‘妙哉’。
而后思索良久，這才道：“子謂經籍為器，然《莊子》謂‘荃者所以在魚，得魚而忘荃’。今魚尚未得，安可先棄荃？”
這次。
崔峴想也不想，迅速，且堅定地回道：“《周易》明示‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’。”
“今之學者，困于形下之器久矣！當效孔子‘從心所欲不逾矩’。”
“心有北辰，則萬徑皆通。”
“胸無天理，雖循跡亦枉然！”
什么叫‘醍醐灌頂’？
什么叫‘春雷乍響’？
這就是了！
以辯經臺為中心，全世界被按下消音鍵。
無數道震撼的目光，看著臺上金句頻出、肆意張揚的少年郎，怔怔無言。
若他們在欽佩崔峴的學識。
那么辯經臺上，桓應、東萊、班臨等一群曠世大儒，則是心神搖曳。
從‘心’。
到‘理’。
這是新學說的思想萌芽，誕生了！
若按照史書上一些夸張的筆法來描述，此刻崔峴話音落下，辯經臺周圍應該仙音環繞，百鳥齊鳴！
因為將來若崔峴能夠成圣。
那么今日此時，就是儒圣的誕生！
桓應老先生一雙眼睛黏在崔峴身上，聲音不自覺帶著了顫音：“然則……道在何處？心何以明？”
崔峴殺瘋了！
他從未像此刻這般，渾身熱血沸騰。
因為他找到了，那條自已要走的路！
是以，他看向桓應先生。
又將目光挪開，緩緩掃視全場神色震撼的眾人，展袖而立，聲震屋瓦：“道在燭照之間！《大學》言‘明明德’，非明書本之德，乃明心中之德。”
“《中庸》云‘致中和’，非致外物之和，乃致本性之和。”
“天理昭昭，本自具于靈臺；迷霧重重，皆因私欲遮蔽。”
說到這里。
他深吸一口氣，長身而立于辯經臺上，衣袖翻飛浮動、盡顯文人風骨，少年意氣：
“我手中無刀，卻誓要剖開這千年迷霧！只因天道在民不在簡——
“真理當如北辰，居其所而眾星共之！”
“千圣皆過影，良知乃吾師。”
“天理非外鑠，本自具于心。”
“治學之極，不在唯經是循，而在——”
“以天地為經卷，以萬物為注疏，以吾心之明光，照千古不滅之真理！
“此心既明，則六經皆我腳注；此理既通，則……
萬古無非當下！”</p>