當然了，今天回去后，他就會立刻派人去警告各寺——不要玩火，再玩火，誰也救不了你們。
就是，金總持心里面感覺很怪。
過了好一會，他才明白過來。
諸寺捐助財帛，本就是被逼的，本就不怎么情愿，實屬是無奈。
但，在這位陛下手中，卻被他操作成了假若諸寺主持、首座們，未能在指定時間，將承諾的捐款，送到官府。
那他們就不僅僅是欺君，還是謗佛。
在人間要被砍頭，死了也得下拔舌地獄，還要被打入畜生道。
這…這…
不就是沙門的手段的一種化用嗎？
金總持想明白這個，頓時就目瞪口呆。
自來，只有沙門的大和尚們，忽悠他人，拿著地獄的恐怖和來生的幻想來恐嚇、脅迫信眾的。
如今，卻反過來被人用著相同的手段拿捏了。
他深深吁出一口氣，在心中暗嘆：“難道，這位陛下果然是某位佛陀或者菩薩轉世不成？”
不然，他怎么能這么熟練的用沙門的手段來對付沙門？
而且，還毫無畏懼，沒有絲毫擔憂。
必須是這樣了！
恐怖如斯！
如此想著，金總持心中總算舒服了一點。
被人間帝王拿捏和被佛祖轉世身拿捏，是兩種概念。
前者是恥辱，但后者則是沙門神通廣大的象征。
這也是佛教的特點了。
打不過，就加入！
趙煦聽著金總持的話，終于開心的笑起來，贊賞道：“善！”
“法師不愧高僧。”
“若沙門皆如法師，何愁天下不興？”
金總持的表態，對趙煦而言，很重要。
有了金總持的這個態度，那他對大和尚們動手，就屬于占據了法理——連西天三藏法師，都認定的沙門敗類，必須是波旬的徒子徒孫，是披著袈裟的魔王。
官府清理他們，上順天意，下合民心。
對于沙門內部，更是可以起到很好的震懾、安撫。
“阿彌陀佛！”金總持連忙再拜稽首：“臣慚愧。不敢當陛下之贊。”
“天下僧人，比臣更忠心于陛下，佛法修為更深者，比比皆是。”
趙煦笑道：“法師謙讓了。”
金總持這么配合他，他自也當投桃報李。
“待此間事了，法師從淮南歸來，朕必有封敕。”
大宋傳統，對于沙門領袖，必有封敕。
比如金總持的前任日稱僧，便得到了仁廟的敕封——其在大宋被封為宣梵大師，并授給文臣的官職：試鴻臚卿。
這就屬于是完全打入了體制內，并且深得信任的象征。
所以這位高僧在世時，是享有各種如今僧人沒有的待遇的。
譬如，日稱每遇帝、后圣節，允許上《功德疏》，為帝、后禮贊。
譬如，日稱還擁有每年無須官府批準，合法剃度僧人十人的名額。
此外，帝、后葬禮，日稱僧也都會出現，并主持法會。
每遇災害，需要主持祈雨、祈晴法會，也都是日稱為首。
日稱一生，在大宋翻譯佛經數百部，帶出了十幾位紫衣高僧，剃度僧人數百，是真正的沙門領袖。
可不像他金總持，在去年之前，只能在傳法院、譯經院里枯坐。
直到開寶寺失火，才終于獲得機會，主持領袖一寺。
于是，各大寺廟主持、首座并不給他什么面子。