地仙初期初步凝聚地只化身，可操控少量信仰之力。
到了中期信仰范圍擴大，化身能施展簡單法則領域。
至于后期獲取的信仰之力高度凝練，可短暫模擬真仙級法則攻擊。
地仙也都有幾種攻擊防御手段例如，
“信仰領域”，就是在信徒聚集區域，地仙可構建領域，壓制敵人并強化自身。
“化身實體”，化地只化身可脫離雕像，以實體形態戰斗，甚至具備部分真仙威能。
“虛擬法則”，通過信仰之力模擬水、土等基礎法則，但無法觸及時間、空間等至尊法則。
沈川之所以一進入真仙界就選了這么一個偏僻之地落腳，也是想低調行事一段時間以獲取更多的修仙資源。
而區區地仙的領地之內以沈川的實力也不懼怕什么變故。
沈川踏入鎏金大沙漠中那片名為厄唯塞絲的綠洲時，便刻意以一個散修渡劫修士的身份示人。
他身著一襲樸素無華的灰色道袍，面容平靜如水，眼神中透著幾分深邃，步伐不緊不慢地穿梭在綠洲的街道上。
周圍人來人往，皆是形形色色的修仙者，有低聲交談的，有匆匆趕路的，還有擺攤售賣各種法寶、丹藥的，然而對于沈川這樣一個看似普通的渡劫修士，并沒有引起太多人的注意。
畢竟在這片獨特的土地上，類似他這般境界的散修并不罕見。
這片厄唯塞絲綠洲，乃至整個鎏金大沙漠，都處于一種極為特殊的修仙體系之下。
在這里，依靠借助信仰之力成為地仙的存在掌控著絕對的權威。
整片綠洲上的生靈，無論是凡人還是低階修仙者，都要虔誠地膜拜蓋文蘇在綠洲各地精心設立的雕像。
這些雕像可不只是簡單的藝術品，它們皆是蓋文蘇的化身，蘊含著蓋文蘇的一絲神念與力量。
對于大乘渡劫修士而言，想要在這片依靠信仰之力構筑的修仙體系中，靠著傳統修仙體系進階真仙，幾乎就是一件不可能完成的事情。
即便他們內心對這種依靠信仰的進階方式有所不屑，不情愿去膜拜那些化身雕像，但若想另辟蹊徑，靠信仰之力堆積自身境界，同樣沒有任何可能。
因為蓋文蘇早已將信仰之力的獲取渠道牢牢掌控在自己手中，不容他人染指。
也正因如此，蓋文蘇對自己領地里的大乘、渡劫修士并不十分在意。
他的注意力，九成九都集中到了這鎏金大沙漠另外七處綠洲中的地仙身上。
在他看來，那些同境界的地仙才是潛在的威脅，而大乘、渡劫修士在他眼中不過是螻蟻般的存在，難以對他造成實質性的影響。
其實，在鎏金大沙漠里的十一處綠洲中，規模差不多的八處綠洲，每一處都有一名地仙坐鎮。
這些地仙各自占據一方，憑借著信仰之力不斷提升自身實力，在各自的領地內說一不二。
而最大的一處綠洲，則被一個名為李學的真仙牢牢控制著。
李學作為真仙，實力超凡入圣，早已超脫了地仙的范疇，他根本不把那八個地仙放在眼里。
在他眼中，那些地仙不過是稍大一點的螻蟻罷了。</p>