三天的考試，第一天就把四書題做完，并且也構思出一道五經題，孫山對于自己這樣的速度，非常滿意。
今晚做完一道五經題，那么剩下的三道五經題明天做完，后天就查漏補缺。
吃過晚飯后，考生陸陸續續來放毒，這次更狠，擺明上大號。
孫山愣愣瞌瞌地躺板板，決定先入睡，等那些人上完茅房后，才開始做題。
也不知道等了多久，隔壁的潮州佬竟然開始打呼嚕了。
孫山無力望天，隔壁的潮州佬看樣子最多比他大五六歲，怎么年紀輕輕睡覺就打呼嚕呢？
還有這種環境下也能睡得著，還睡得那么香，孫山也服氣了。
爬了起來，點燃蠟燭，洗了把臉，在涂了一抹清涼油在鼻腔，孫山把木板搭了起來，繼續做題。
“致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所義”
這是一道《周易》題。
出自《周易_系辭下》。
大致意思是“在中午開設市場，召集各地的民眾，聚集了各地的貨物。交易之后，各自得到了想要的東西就離開了。”
講述了商業剛起步時候的情景，沒有貨幣，只有物品交換。
孫山想了想，這一道表面看起來是講最原始的交易方式，實際突出最后的那一句------“各得其所”。
如何做到“各得其所”？
《素書原始》中：德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
所謂德，就是人的所得，就是讓世間萬物各得其所，得到它所希望得到的。
注日:有求之謂欲。欲而不得，非德之至也。求于規矩者，得方圓而已矣;求于權衡者，得輕重而已矣。
可見所謂的“德”，就是“得”。
就是使廣大民眾各得其所，各得其位，各盡其材，使世間的萬事萬物充分發揮自己的長處，滿足自己的愿望，而絕對不是據為己有的意思。
孫山想得滿頭大汗。
從《易經》的一段話，抓住題目所要表達的中心----“各得其所”。
再給“各得其所”注釋引出的參考書《素書》。
最后從“各得其所”中再次抓住重點“得”-----引出“德”亦做“得”，最后才能得到最想要表達的意思。
題目出自《易經》表面講貿易，其實講“德”，跟原來商貿活動一點關系都沒有。
孫山情不自禁地想，試題不僅考對《四書五經》的熟練程度，更要考平時擴展的閱讀范圍。
鄉試跟前世高考根本不是一個范疇，不是一個難度。
鄉試的表面范圍很窄，實際很寬，或者可以說沒有范圍。
高考還能有個參考范圍讓你參考。
孫山想出了題目的中心思想后，便開始做題。
夜靜人深時，總算把這道《周易》題做完。
孫山再次摸了摸額頭的汗水加油，長長地舒了一口氣，趕緊收拾好東西，毫無形象地躺板板，忍著惡臭，呼呼大睡。</p>