但天子的決策最終，卻不會引發只影響天子個人的后果，而是會影響整個天下。
——天子做出正確的決策，不會只讓天子本人獲益，而是更會讓天下獲益；
同理，當天子做出錯誤的決策，受傷害的也絕不會只是天子個人，而會是整個天下。
所以，每當做出重大決策時，劉榮都會反復提醒自己：事關天下安危，無論利弊，影響都會遍及天下，絕對不能只憑個人喜好做決策，甚至要盡可能不摻雜個人情感因素，而是應當以天下利弊的立場出發。
主不可因怒而興師，將不可因慍而致戰，便是類似的道理。
正是因此，劉榮對個人情感上無比厭惡，甚至堪稱‘仇恨’的儒家，才會如此的寬容。
沒錯。
在劉榮看來，過去這些年，儒家所遭受的所謂‘不公正’待遇，非但不能算作是不公，反而還有些太寬容了。
畢竟按照劉榮個人情感上，對儒家的厭惡程度，儒家就是徹底失傳，都無法為世修降表的衍圣公家族贖罪。
那么，既然明確自己不能受個人情感、好惡影響，從而對儒家做出不正確的判斷，劉榮自然要從客觀現實層面，去看待儒家在華夏學術、思想界，乃至學術、思想史上的地位。
遠的不說，就說如今漢室。
經過秦末漢初，那段百廢待興——非但窮困潦倒，而且短時間內還沒有能力復蘇的特殊時期，黃老學已經完成了自己的歷史使命。
尤其是經過大半個文景之治，黃老學的特長展露無遺的同時，漢家也成功步入了一個新的時代。
——從原先，只能事事委曲求全，方方面面都只求發展、復蘇的茍發育階段，進入劉榮這一朝的發力階段。
發育階段，黃老學的優越性是毋庸置疑的；
但發力階段，就不是黃老學所擅長的范疇了。
或者應該說：黃老學的‘無為’之道，適合發育階段的封建政權，而發力階段，則需要黃老學發揮‘無所不為’的側重。
只可惜，經過往昔幾十年的歌舞升平，黃老學幾乎摒棄，或者說是遺忘了自己的其他特點，在政治方面，幾乎僅剩‘黃老無為’這近乎本能的四個大字。
至于無為，而又無所不為，已經變成了黃老之士掛在嘴邊、藏在心底，卻絕不會付諸實踐的一句空話。
這也使得黃老學退出歷史舞臺，成為了水到渠成的必然。
在黃老學完成歷史使命，即將推出歷史舞臺的時間節點，漢家，或者說是華夏文明，其實是來到了一個交叉路口。
前方不止一條道路，而是好幾條道路供漢家，或者說是華夏文明選擇。
如先帝年間，漢家便曾在先帝極為冷靜的嘗試下，朝著法家‘變法圖強’的道路淺嘗遏止的走了幾步。
結果顯而易見。
——在必要時，法家變法革新，確實是能讓破敗的王朝起死回生；
但在非必要的時候，法家不顧必要性的強行變法，卻也會破壞王朝本有的和諧穩定。
用后世一句流傳甚廣的‘名言’句式來說，便是法家的道路，每每都能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。
至于狂瀾為何‘即倒’，大廈為何‘將傾’，那你別多問。