——在秦滅亡之后，法家經歷了一段十分黑暗的時光。
不單天下人在唾罵法家‘助秦為虐’，就連法家自己內部，也在不斷反思秦的失敗經驗。
在反思的過程中，法家為了保證學派學說的延續，決定嘗試著進入漢家的朝堂中樞，先保證學派傳延，并掌握一定的話語權，然后再談其他。
于是，晁錯橫空出世，在其恩師：法甲巨擘張恢的指導下，上演了華夏歷史上第一例‘儒皮法骨’表演，以儒士的身份仕漢。
隨后，機緣巧合之下，碰到濟南伏生獻《尚書》，晁錯又極為機敏的抓住機會，成為長安朝堂派往濟南的受書使；
受《尚書》歸來，被太宗皇帝拜為《尚書》博士，才總算是將儒家的皮，死死焊在了自己身上。
而后，法家便嘗試著，在時任儲君太子：劉啟身邊，通過潛移默化，若無細無聲的影（xi）響（nao），來為法家謀求一個未來。
這一步非常成功。
在太宗皇帝宮車晏駕，先孝景皇帝順位繼承后，晁錯對先帝的洗腦，已經取得了極為顯著的成果。
以至于，在看破晁錯乃法家士子，而非儒家博士之后，先帝也并沒有做出什么反應，只順勢給了法家重新躋身華夏朝堂中樞，得以仕漢的機會。
基于此，法家內部對晁錯這位已故前輩，可謂是感恩戴德。
若非晁錯畢生都忙著搞權力斗爭，最后也只留下一個功敗垂成的《削藩策》——若是晁錯留下了某部學術著作，那未必就不能成為法家的‘亞圣’。
而在吳楚之亂得以平定，晁錯也成為那場叛亂平定的犧牲品之后，晁錯在法家內部，更是成為了殉道者般的存在。
雖然沒人能說出晁錯，對法家的思想、學說，亦或是‘秦的教訓’做出了什么貢獻，但對于法家得以延續、得以仕漢的改變，整個法家上上下下，都記晁錯的恩情。
再加上晁錯再怎么說，也是先帝老爺子的學師，曾經的太子少傅，便使得晁氏一族在晁錯故去后，也勉強過上了雖不貴，卻也富的殷實生活。
至于法家，在晁錯這個旗幟性人物，于吳楚之亂中‘殉道’過后，則再度陷入了一段短暫的混亂期。
有人說，晁錯的死，意味著漢家依舊無法接受法家的存在，尤其是法家以朝中重臣的身份存在；
所以，法家不應該急于出山，而是應該繼續蟄伏——一如秦亡以來的五十多年。
也有人說，晁錯之死，為法家打開了仕漢的道路，死得其所！
不能讓晁錯白死！
一定要把握住晁錯用自己的生命，為法家換來的仕漢之機，借此讓法家重新昌盛，才算是不辜負晁錯以命開路。
也有人說，晁錯雖然死了，但法家也并非是就此全軍覆沒。
朝中，還有趙禹這個新生代代表人物，有機會將漢家的法律機構：廷尉屬衙，營造成法家的自留地。
往后，就算法家無法顯赫于漢家，也至少可以憑借廷尉這個保留地，成為漢家世代相傳的法律專業人士。
還有郅都，雖然算不上正統的法家出身，但情感傾向十分明顯。
憑借郅都在先孝景皇帝心中的超然地位，法家未必不能再度得到漢天子的青睞，甚至再出一個九卿之首，乃至三公！
公說公有理，婆說婆有理，偏偏法家又沒有墨家鉅子那般，可以拍板決定的領頭人物；
于是，法家內部自那時起，便分裂為了幾個部分。
表面上，這幾個分裂的部分還能同仇敵愾，以‘法家危急存亡’為由，維持基本的和諧。
但在暗地里，法家實際上已經就此分裂。