而變法圖強、革新舊制，意味著法家的政治主張，天然會觸動舊貴族，以及既得利益者的蛋糕。
為了達成政治愿景，法家只能將自己所有的希望，都寄托在封建時代的嘴里最頂層：王權，乃至皇權之上。
只有得到王權、皇權的支持，法家才能扛著舊貴族、舊秩序，去推動新的制度。
如此說來，法家的‘基本盤’，也就呼之欲出了。
最高統治者！
如果說，黃老學與頂級貴族相輔相成，儒家為地主豪強政治代言，那法家，則天然依附于皇權。
過往的無數次案例——無論是在秦變法的商鞅、在韓變法的申不害，亦或是先帝年間的晁錯；
幾乎每一個在華夏歷史上，留下過一定政治成就的法家人物，都無一例外的，是頂著全世界的敵意，在王權、皇權——在最高統治者的支持下，向著自己的政治愿景而大步邁進。
商鞅得秦孝公嬴渠梁支持，頂著整個秦國上下的強烈反對，完成了在秦國的變法；
也不出意外的：秦孝公死后，商鞅死于非命，連尸首都被反撲的舊貴族車裂示眾。
但好歹變法成果，還是在秦國保留了下來，并成為了日后，始皇一統寰宇的堅實基礎。
申不害得韓昭侯韓武信重，主持韓國變法。
關于申不害的晚年，史家眾說紛紜。
但從申不害在韓國的變法，于申不害死后悉數被廢止，就不難推斷出：申不害在韓國遇到的阻力，遠比商鞅在秦國所遇到的阻力要大；
更關鍵的是：申不害從韓昭侯韓武那里得到的支持，也絕沒有秦孝公嬴渠梁那么堅定、徹底。
更直觀的——先帝年間的晁錯。
有先帝在背后撐腰，晁錯在朝堂之上，不說是要風得風要雨得雨，也起碼是威勢無兩。
甚至有那么一段時間，晁錯一度憑九卿之首的內史之身，和作為百官之首的當朝丞相：故安侯申屠嘉斗了個平分秋色！
但正所謂：其興也勃，其亡也忽。
有皇權支持時，晁錯是朝堂上呼風喚雨、風頭無二的頭號寵臣、權臣。
可一旦失去皇權支持，晁錯也終歸難道不得好死的結局。
從以上過往案例，其實就不難得出結論：對于法家而言，唯一需要爭取的支持者，其實向來都只有最高統治者一人而已。
至于其他人？
——無論頂級貴族，還是地主富戶，亦或是貧民黔首；
沒人會喜歡法家那一套把人當國家機器上的螺帽，甚至是國家發動機所需燃料的思想體系。
唯有圖強的君主、帝王，才會在國家積重難返、迫切需要改變的時候，臨時借用法家的思想哲學，老推動革新。
這一點，法家自己也有著明確的認知。
至于法家對此怎么看？
甘之如飴！
凡法家之士，從來都不怕犧牲！
自商君身死秦國，變法成果卻當真使秦強大，法家士子就堅信：革新，需要用血液來推動。
而且大概率需要改革主持者的血液來推動！
法家士子怕的，從來都不是因為革新而犧牲，而是犧牲之后，革新成果被悉數推倒，一切又被打回原形。
一如申不害在韓國的變法，隨著申不害故去而人亡政息……
明白了這些，再來看趙禹此番，這看似過度劇烈的反應，也就可見一斑了。
——法家，是需要依附皇權的！