說客則危言聳聽，動搖施政者決心，讓政策無法長久貫徹；
仆從則依附權貴，逃避平民本該承擔的勞役、稅賦，對國家造成損失。
而商人，則更像是前面四者的結合。
——商人逐利，不重德行，對社會風氣造成的負面影響，比儒墨學者的歪門邪說更甚！
——商人居無定所，游走于各地，蓄養護衛，完全不介意在荒山野嶺，做上一筆殺人越貨的勾當，比游俠刺客都更暴力！
——商人道德敗壞，心思又過度活泛，往往每到一地，都能和當地的官員蛇鼠一窩，能很輕易的將原本清廉、正直的官員腐朽化，比危言聳聽的說客都更可恨！
——商人不事生產，不繳稅、賦，不服徭、役，逃避的義務、對國家造成的損失，比依附權貴的仆從更過分！
所以在法家內部，商賈也被稱之為：五蠹之首。
絕大多數法家出身的學子都認為，商人這‘一蠹’的危害，甚至比其余‘四蠹’加在一起都更大。
真要說起來，張湯對商人的態度，其實都還算法家士子中，難得的平和、淡然了。
換做旁人，怕是劉榮話音未落，便要跳出來立軍令狀，揚言‘不殺盡天下商賈，提頭來見’了。
張湯低頭沉思，一旁的汲黯則是皺著眉頭，面上明顯透露出些許不愉。
——汲黯為人正直，甚至正直的有些迂腐；
所以在聽劉榮說‘規矩雖然還在，但早就沒人遵守了’時，汲黯不自覺皺起了眉頭。
雖非法家出身，但自詡為漢家唯一執政黨的黃老學，對于商人階級的感官，本身就和法家沒有太大區別。
而汲黯作為日暮西山的黃老學當代人才中，難得一見的佼佼者，對于商人這個上躥下跳，破壞社會穩定的不安分因素，顯然也是有些不齒。
但畢竟是黃老出身——相比起那好似鯊魚聞到血腥味，本能就要‘殺戮’的張湯，汲黯的第一反應，是再看看。
黃老學就是這樣，無論發生什么事，都是再看看，盡可能不要干涉。
實在到了不干涉不行的地步，再一次性重拳出擊，直接毀滅掉這個破壞安定的因素，然后再恢復到無為而治，道法自然的慵懶狀態當中。
倒是末席的顏異，幾乎是在劉榮話才剛說出口時，便‘對號入座’般羞愧的低下頭。
——儒家的政治傾向，是相對比較親近商人的。
準確的說，是親近那些有錢、有權，能在某一層面幫助自己的群體。
權貴能為儒家發生，儒家自然親近；
商人能給儒家出錢，儒家自然也親近。
甚至就連儒家所提倡的生活模式：躬耕傳家，其實都是非常典型的地主經濟。
與如今漢室所提倡的‘小農經濟’稍有不同的是，儒家提倡的地主經濟，是大宗族、大地主為單位的社會經濟模式。
顏異之所以會覺得羞愧，一方面，是因為這些規矩之所以‘形同虛設’，絕大部分的功勞，都要算在儒家的頭上。
另外一方面，作為學閥子弟、名門之后，顏異背后的家族，就沒少和那些‘卑賤’的商戶來往。
(本章完)</p>