“歷朝歷代，或有重工商之利、或有彰禮法之度，亦或由秦王政竊周國祚，以外行攻伐、內用苛政。”
“——然此間種種，皆無外乎歷代之國本：農。”
“縱是殘虐如暴秦，以兵戈興于天下，亦不忘以‘耕戰’之名，行竊周國祚之實。”
祭臺上，天子啟縱是聲線洪亮，卻也終還是要石階上的禁卒們，將天子啟的演講內容交替傳下社稷壇，傳到百官公卿耳中。
而在東側班列——在原本應該站著丞相，此刻卻由‘亞相’御史大夫：開封侯陶青站著的位置更靠前一步之處，太子劉榮聽聞老爹這番話語，也是暗下稍點點頭。
秦是否暴虐，在后世眾說紛紜。
即便是在劉榮看來，秦的功過幾何，也是相當難下定論的議題。
但在如今漢室，任何關于‘秦’的話題，都有一個永恒不變的標準答案。
秦？
——暴秦！
始皇帝？
——秦王政！
至于秦的所作所為，更是盡數歸為‘暴虐’的范疇，凡秦法皆為‘酷律’，凡秦令皆為‘苛政’。
至于秦奮六世之余烈，一掃六合、一統寰宇，更是直接被定性為：亂臣賊子篡逆，逆奪姬周國祚。
這倒不是漢家當真不承認秦的功績，又或是歷史貢獻。
而是單從政權統治合法性的角度來說，漢對于秦，只能，也必須持全盤否定的態度。
原因很簡單：如果秦的存在合法，那包括太祖劉邦、霸王項羽在內的一眾反秦統領，乃至于義軍共舉的義帝楚懷王，都有一個算一個，皆為亂賊！
漢家顯然不能接受‘漢篡秦而立’的政治定性，自然就要將自己推倒的嬴秦，抹黑成‘由桀紂之流統治的偽政權’了。
眾所周知，死人是不會說話的；
同理：滅亡的王朝，也同樣無法為自己辯解。
故而，通過很簡單的邏輯推理，漢家的法統來由，便被太祖高皇帝定為：承周社稷。
——漢肯定是好的；
那被漢推翻的秦，自便是壞的；
秦是壞的，那被秦‘推翻’的周室，自然也是好的。
這么捋下來，一切就都好理解了：周是‘好’的，卻被暴秦推翻，好在沛公撥亂反正，伐暴秦而誅三世，還了天下一個朗朗乾坤！
暴秦滅亡了，又沒法重新復周的國，怎么辦呢？
那就只能由我沛公劉邦，承周之遺德、遺志，立劉漢社稷，代天牧民，以安天下……
很抽象；
卻是如今漢室，賴以為根基的法統來源。
“周分封諸姬宗室，以王天下，雖以禮為重，亦有井田之制，為周之國本。”
“及至秦，雖以殘虐之法、虎狼之師為禍天下，使諸夏之民寢不得安眠、食不得果腹，亦得鄭國渠以振關中農事。”
“——秦之重農，乃為兵戈；”
“雖所用非處，卻也明天下之重，首在農也。”