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此后，傅仁均與呂才兩人也分別上手實驗一番，并且交換了彼此對于“浮力原理”之見解，眼看到了晌午，小道士從后堂過來招呼幾人過去用飯，這才洗了手，去往后邊的飯堂用膳。
呂才好酒，傅仁均與李淳風也來者不拒，幾人就著幾道簡樸但精致的小菜推杯換盞。
李淳風飲了一口酒，笑道：“太常精通陰陽之術，不如在此卜算一番，算一算我祿命幾何？”
所謂“祿命”，乃陰陽術數之一種，八字命理之分支，囊括一個人的財富、福氣、仕途乃至于命運。而卜筮者可通過種種手段，預測一個人一生之吉兇福禍。
呂才對此嗤之以鼻：“人之禍福、貴賤、壽夭與祿命有何關系？今時亦有同年同祿，而貴賤懸殊；共命共胎，而夭壽更異。若‘祿命’之說為真，此等又作何解釋？”
傅仁均也道：“《論衡》之中亦有‘見骨體而知命祿，睹命祿而知骨體’之語，可見‘祿命’是可以預測卜算的。”
“祿命”之說由來已久、傳播深遠，世人大多信以為真，不少古今大儒更是先后予以闡述，使之影響更加廣泛。
呂才見李淳風給自己斟酒，頷首謝過，笑著道：“夫卜筮者，高人祿命以悅人心，矯言禍福以盡人財，如此而已。”
喝了口酒，談興甚佳，遂接著說道：“你們大抵也都看過祿命書，不少書中都曾說秦始皇‘為人無始有終，老而彌吉’，然而我據《史記》記載，發現秦始皇分明是‘有始無終，老而彌兇’，結果活了不過五十。我還曾考察漢武帝、魏孝文帝、南朝宋高祖等人的生平，發現祿命之說根本就是無稽之談，虛妄而騙人罷了。”
陰陽、術數、星象等等皆脫胎于道家學說，傅仁均、李淳風雖然并非此道傳人，卻也有所耳聞、略知一二，見呂才將“陸銘說”棄若敝履、不屑一顧，都很感興趣。
因為從這幾句話可見呂才之思想，這是個“無神論者”！
離經叛道啊！
傅仁均問道：“如此說來，所謂陰陽五行、堪輿風水，皆虛妄之事了？”
呂才搖頭：“鬼神之說，虛無縹緲，信之則有、不信則無。但五行堪輿則不同，天地運行、陰陽交替，這是肉眼可見、親身感受，焉能一并駁斥？況且我雖不信鬼神、祿命、宿命，卻相信‘人皆有命’，只是這‘命’非是生而有之、即為定數，而是隨時隨地都在發生變化。”
又喝一口酒，悠然道：“但以積善余慶，不假建祿之吉；積惡余殃，豈由劫殺之實。皇天無親，常與善人，禍福之應，其猶影響。”
積累善行的家庭會帶來余慶，這并非依賴于“建祿”之庇佑；而積累惡行的家庭會帶來余殃，這也不是因為命犯“劫殺”。
“建祿”乃“祿命書”中之吉星，“劫殺”則“祿命書”中之兇星。
善惡的報應是自然的規律，與命理無關。
善行會帶來福報，惡行會帶來災禍，這是必然的結果，而不是命理學所描述的吉兇之星的作用。
積善之家，必有余慶。</p>