自己如若易儲，第一個站出來反對的便會是房俊……
壓制著心底不快，擺擺手，道：“皇后不必多慮，此事暫且這般。”
“喏，臣妾不打擾陛下處置公務了，只不過尚需多多體恤龍體才是，不好因公務耽擱保養。”
“行了，朕知道了，你且退下吧。”
“臣妾告退。”
李承乾拿著毛筆看著面前奏疏，耳中環佩叮當之聲消失，忽地嘆了口氣，丟下毛筆，只覺心煩意亂。
天下至尊，看似言出法隨、金口御言，實則完全不是那么回事兒。
皇帝也不可能為所欲為，每每一道敕令不僅要接受門下省之審核，還要顧及朝政之波動，文官是否贊同、軍方是否服從，處處都面臨著制約、掣肘，甚至沒有一樣政務可以一言而決。
即便是太宗皇帝那般大權獨攬、文武景從，尚且有魏徵等人犯顏直諫，屢屢逼著太宗皇帝收回成命。夕惕若厲……
而缺乏威信的自己，更是舉步維艱。
本以為冒著巨大風險剪除叛逆、穩定社稷可以提振威望，孰料卻引起軍方的強烈抵抗，逼著他不得不采取懷柔之策予以安撫。
他是真的害怕，萬一李勣、房俊對他不滿，干脆逼著他禪位太子、當一個太上皇關在大明宮里榮養，他該何去何從？
甚至連后宮都不消停。
自己不過是臨幸了一個婕妤而已，算得什么大事？
你皇后有房俊撐腰，朕這個皇帝的位置都未必有你穩當，你又何須這般急不可耐、咄咄逼人？
皇帝當得憋屈啊！
正月十七，皇城開放，整個長安城的百姓自延喜門、安福門、朱雀門、含光門、安上門等處城門涌入皇城，而后聚集于天街，自承天門城樓向下望去，無以計數的百姓不顧嚴寒、匯集而來，人頭攢動、摩肩擦踵。
城樓之上，白發蒼蒼、老態龍鐘的楊師道一身甲胄，手扶著箭垛向下張望，見如斯盛況，忍不住嗟嘆一聲：“人性之劣，似乎與生俱來，最是見不得別人好，若是有人比自己凄慘，往往心生愉悅。”
房俊負手立于其身側，也俯瞰著天街上行人匯聚、人頭攢動，淡然道：“善惡之間，本無絕對，舉人之善性，養而致之則善長，舉人之惡性，養而致之則惡長，然其善惡豈能隨心所欲？故而以律法約束世人，使之知曉什么可做、什么不可做，以法衡量，懲惡揚善而已。”
儒家之初始講究修身養性，以道德去約束人之行為，褒揚“仁義禮智信”，追求世界大同。然而隨著時勢之發展，儒家也認識到此等信念無異于異想天開，若當真以此治世，自是惡人橫行、善人受辱，正邪顛倒、天下大亂。
于是乎，在擊潰法家之后，儒家將法家的理念統合、吸收，以道德褒揚人性之善、以律法懲戒人性之惡。
此之謂“儒皮法骨”……