這位尊者——
便是陸峰亦稱呼他一聲“尊者”。
亦就是“老師”的意思。
他并非是和陸峰一個部派，陸峰的“部派”——其實嚴格說起來亦算得上是“蓮欽造法寺”部派了。
“蓮欽造法寺”部派之中，法脈頗多，對于其余派系，亦有一些法脈對于部派之間的“隔閡”，并無太在意。
但是“諸法本源之寺”不可。
入了“諸法本源之寺”，便不可入了別的“部派”。
除非一些極其罕有的情況。
不可以一概說死，但是亦不可信口雌黃。
故而陸峰亦不能將話語說清楚，應“菩薩的言語就是戒律”。
這位“尊者”，應是修行了和‘密法域’的某時期，僧人們修行的法。
其中糅合了一些“巫教”的手段。
二者結合在了一起，雖然修行有成，到了最后亦是飛升，但是最后入法性界的時候，卻是遭遇到了劫難。
應是失敗在了最后一步。
陸峰推得了這一位“菩薩”的前世今生，雖然不清楚其是修行的是甚么法，畢竟可以修行到了“菩薩”的法，無論在甚么地方，都是密中之密。
但是陸峰可以看的出來其修行的原理是甚么。
如此推測，也是“八九不離十”了。
那上首的“菩薩尊者”一句話都不說，止是看著陸峰如是動作。
等到了陸峰遍觀周圍，將這“菩薩的法性法褪”都收起來無有放下打算，那“菩薩”亦無有阻止他。
都到了如此境界，所做一切，不過是都心里有數。
然見到陸峰將這些東西俱都提拿著，卻還不走。
這位“菩薩”再度金口張開說道：“既然你拿到了自己心儀之物，就出去罷。
此處并非是你可以留下之地。
除非你亦想要像是我一樣，永遠留置在了此處。
壓在了這個地方。
還有你的刀子，你的這一把刀子，傷人傷己，便是你用了自己的慈悲包裹，不過是本末倒置。”
這便是“道不同”。
對于“慈悲”的理解不同。
說不上誰對誰錯——起碼在二者無有斗殺起來，無有誰輸誰贏的時候，也便是說不上誰對誰錯，事情便是如此的簡單，辯經辯贏了，亦或者是另外一方無了，便說明自己辯經贏了或者還存在的人，自然是對的。
不過陸峰此刻并無有和對方“辯經”之打算。
他不過是雙手合十，和其行禮之后出去。
此地詭譎。
便是“菩薩”，在此處亦受到影響，那地上的“皮囊”，其實就已經證明了些事端。
不過陸峰在離開之前，還是說道：“不過我還有些事情，想要請教尊者。
我原來想著，從那一扇門走出來，此處就是諸生起源之巫的‘卓康諾定’。