在封神之后的悠長歲月里，經過一場又一場的高規格神戰，何洛手底下已經聚集了一批不弱的神級力量。
要從這些人里頭找一個出來，代為執掌敘事所有權，并不是什么難事。
問題是中央“娑婆世界”的特殊性，它幾乎就是佛教的核心敘事，是佛教創立者喬達摩?悉達多一手締造的最頂級神級世界。
這個世界對佛教的重要性不言而喻。
只要有一絲可能，佛教諸神佛就會努力將其奪回。
尤其是當何洛本人無法踏入中央“娑婆世界”之后，“九佛”中剩下的七位，加上喬達摩?悉達多的法身佛“毗盧遮那佛”，如果想要繼承佛主之位，奪回中央“娑婆世界”無疑是最具有說服力的行動。
所以何洛必須派出一個有能力對抗至高神的神級屬下，才能牢牢地將中央“娑婆世界”的敘事所有權抓在手中。
那么祂的手下到底有誰能夠承擔這個重責呢？
答案呼之欲出。
這不是巧了么，何洛剛剛在“神之八考”里奪舍了“觀世音菩薩”本尊。
還有誰比這位更加合適？
對中央“娑婆世界”的天道意志來說，“觀世音菩薩”絕對是根正苗紅的自已人。
祂不但不會被“釋迦摩尼佛”天道意志追殺，還會受到喬達摩?悉達多的報身佛“盧舍那佛”天道意志的庇佑。
只要何洛的“觀世音菩薩”化身親自坐鎮，“九佛”除非本尊親至，否則誰也奈何不了祂。
對了，現在已經沒有“九佛”，就算把“毗盧遮那佛”遞補進來，真正屬于佛教的至高神最多也只有七位。
唯一能夠以本尊進入中央“娑婆世界”的佛教至高神，便是“華嚴三圣”碩果僅存的右脅侍“普賢菩薩”。
問題是這位在“神之八考”的時候選擇了主動入滅，真靈逃離。
按照樂園的規則，中央“娑婆世界”敘事重啟之后，祂的法身也會隨之復活，并淪為瘋狂樂園與何洛的傀儡。
這時候，“普賢菩薩”若是選擇回歸，會發生什么？
說實話，在事情沒發生之前，誰也不知道答案。
但是從瘋狂樂園的敘事等級來看，“普賢菩薩”的神魂十有八九會被法身反噬，一起變成傀儡。
既然如此，祂還不如老老實實地躲在其他敘事重建本尊，至少還能維持佛教至高神的身份地位。
如果“普賢菩薩”都來不了，其他佛教至高神最多只能派出準至高神分身，就更加沒辦法從“觀世音菩薩”手中奪取敘事所有權。
分析完這個選擇的可行性之后，何洛果斷地向自已的“觀世音菩薩”化身發出指令，讓祂盡快前往中央“娑婆世界”，接掌敘事所有權。
“觀世音菩薩”此刻在西方“極樂世界”其實也是如坐針氈。
祂畢竟只是個奪舍的冒牌貨，與真貨相比還是有些區別的，在“西方三圣”另外兩位身邊待的久了，必然會暴露出來。
以何洛安排在這個化身精神世界里的靈魂強度，根本駕馭不了至高神級的法身，連“觀世音菩薩”一成的實力都發揮不出來。
這就是個不能深究的樣子貨，更不用說與兩位神系至高神打一架。