王乃天，
王者，人道之極也。人道極，則至于天道矣。
天乃道，
天與道合而為一。
道乃久。沒身不殆。
天之所法者，道也。故曰“天乃道”。道則無古無今，故曰“道乃久”。夫道，至于久而可以沒身不殆，其孰能致于此哉？
第十七章
太上，下知有之。其次，親之譽之。其次，畏之侮之。信不足，有不信。猶其貴言，功成事遂，百姓謂我自然。
第十八章
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
道隱于無形，名生于不足。道隱于無形，則無小大之分；名生于不足，則有仁義、智慧差等之別。仁者，有所愛也。義者，有所別也。以其有愛有別，此大道所以廢也。智者，知也。慧者，察也。以其有知有察，此大偽所以生也。孝者，各親其親。慈者，各子其子。此六親所以不和也。忠者，忠于己之君謂之忠，于他人謂之叛。不明謂之昏，不治謂之亂。昏亂之世，乃有忠臣匡救其君。《傳》曰：“亂世見誠臣。”若龍逢名芳于夏桀，比干譽美于殷紂。此章言道隱于小成，名生于不足故也。
第十九章
絕圣棄智，
所以返樸也。
民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。
不言守素而言見素，不言返樸而言抱樸，不言無私而言少私，不言絕欲而言寡欲，蓋見素然后可以守素，抱樸然后可以返樸，少私然后可以無私，寡欲則致于不見所欲者也。見素則見性之質而物不能雜，抱樸則抱性之全而物不能虧。
第二十章
絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
道之荒大，而莫知畔岸。
眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；乘乘兮若無所歸。
“乘乘若無所歸”者，以其游心于無何有之鄉。
眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！純純兮。俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。忽若晦，寂兮似無所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是從。
孔德，孟子所謂盛德是也，故曰：動容周旋中禮，盛德之至。蓋惟道是從，則孔德之容矣。
道之為物，唯恍唯惚。