有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服。卒事，反喪服。唯諸父、昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父、昆弟之喪也，皆服其除喪之服。卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈。其練、祥皆同。王父死，未練、祥而孫又死，猶是附于王父也。
有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之禮。
大夫、士將與祭于公，既視濯而父母死，則猶是與祭也，次于異宮。既祭，釋服出公門外，哭而歸。其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告，告者反而后哭。如諸父、昆弟、姑、姊妹之喪，則既宿則與祭。卒事，出公門，釋服而后歸。其它如奔喪之禮。如同宮，則次于異宮。
曾子問曰：卿大夫將為尸于公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？孔子曰：出舍乎公宮以待事，禮也。孔子曰：尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驅。
父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭。如同宮，則雖臣妾，葬而后祭。祭，主人之升、降、散等，執事者亦散等。雖虞、附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之，眾賓、兄弟則皆啐之。大祥，主人啐之。眾賓、兄弟皆飲之可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪。子曰：敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情，戚容稱其服。請問兄弟之喪。子曰：兄弟之喪，則存乎書策矣。君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。
孔子曰：少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也！
三年之喪，言而不語，對而不問。廬、堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室，不廬。廬，嚴者也。
妻視叔父母，姑、姊妹視兄弟，長、中、下殤視成人。
親喪外除。兄弟之喪內除。
視君之母與妻，比之兄弟，發諸顏色者，亦不飲食也。
色喪之外，行于道路，見似目瞿，聞名心瞿，吊死而問疾，顏色戚容必有以異于人也。如此而后可以服三年之喪，其余則直道而行之是也。
祥，主人之除也。于夕為期，朝服。祥因其故服。
子游曰：既祥，雖不當縞者，必縞，然后反服。
當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反，改成踴，乃襲。于士，既事成踴，襲而后拜之，不改成踴。
上大夫之虞也，少牢；卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆牲；卒哭成事，附，皆少牢。
祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，于是有爵而后杖也。
鑿巾以飯，公羊賈為之也。
冒者何也？所以揜形也。自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而后設冒也。
或問于曾子曰：夫既遣而包其余，猶既食而裹其余與？君子既食則裹其余乎！曾子曰：吾子不見大饗乎？夫大饗，既饗，卷三牲之俎歸于賓館。父母而賓客之，所以為哀也。子不見大饗乎？