卒食，客自前跪，徹飯齊，以授相者。主人興，辭于客，然后客坐。侍飲于長者，酒進則起，拜受于尊所。長者辭，少者反席而飲。長者舉未釂，少者不敢飲。
拜受于尊所，此是初進酒時一拜受耳，不然則已煩矣。
長者賜，少者、賤者不敢辭。賜果于君前，其有核者懷其核。御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。
馂余不祭，父不祭子，夫不祭妻。
御同于長者，雖貳不辭。
偶坐不辭。
羹之有菜者用，其無菜者不用。
為天子削瓜者副之，巾以絺。
為國君者華之，巾以綌。為大夫累之，士疐之，庶人龁之。
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈，疾止復故。有憂者側席而坐，已有喪者專席而坐。
水潦降，不獻魚鱉。獻鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末，獻民虜者操右袂，獻粟者執右契，獻米者操量鼓，獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致。凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執簫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，鄉與客并，然后受。進劍者左首。進戈者前其鐏，后其刃。進矛戟者前其鐓。
進幾杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送于門外。若使人于君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
盡人之歡愛，竭人之忠誠，則求人已深，能全交者鮮矣。盡歡以交人而不盡人之歡，竭忠以交人而不竭人之忠，此所謂躬自厚而薄責于人也。
《禮》曰：君子抱孫不抱子。此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之則下之。君知所以為尸者，則自下之。乘必以幾。齋者不樂不吊。
于祭之有尸，見君子所以事鬼神之盡也。鄭注：國君幼少，有告者乃下之。君必有告者，不必幼也。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當門隧。居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比于不慈不孝。五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于內。
生與來日，死與往日。